Коллектор библейской книги

III. ПОЛОЖЕНИЕ ВОСПИТАНИЯ СВЯТОГО ДУХА

Положение, которое воспитание Святого Духа занимает во всём, что делает Бог, во-первых, является не внутренним, а внешним. Хотя воспитание Святого Духа проделывает работу над теми или иными вещами внутри нас, само воспитание осуществляется в нашем внешнем окружении. Святой Дух использует самые разные виды внешнего окружения, чтобы воспитывать и сокрушать нас.

Во-вторых, воспитание Святого Духа представляет собой нечто отрицательное, а не положительное. Мы уже говорили, что положительное действие Бога через Святого Духа включает в себя внутреннее помазание, водительство, озарение и укрепление. В Библии много говорится об этих аспектах, и все они славные, сладостные и самые важные в глазах Бога. Однако внутри нас есть множество природных элементов, которые необходимо удалить. Поэтому в Божьем действии есть вспомогательный аспект, и это — работа, или воспитание, посредством окружения. Как показывают наши переживания, эта работа и это воспитание крайне необходимы, однако они приносят боль и позор, и в глазах Бога они не имеют первостепенной важности. Поэтому они представляют собой нечто отрицательное.

Кроме того, положительное действие Святого Духа в нас всегда осуществляется посредством Духа Божьего, а отрицательное воспитание Святого Духа в нашем окружении совершается при помощи действий Сатаны. Все люди, вещи и события, используемые в воспитании Святого Духа, связаны с ухищрениями Сатаны. Например, если кто-нибудь противостоит нам и причиняет нам неприятности, это противостояние и эти неприятности конечно же не исходят непосредственно от Бога — они исходят непосредственно от Сатаны. Точно так же вор, укравший у нас одежду, или пожар, уничтоживший наш дом, конечно же не посылаются непосредственно Богом — они посылаются Сатаной. Если человек проявляет упрямство, бунтует и грешит против Бога и в результате серьёзно заболевает, эта болезнь не посылается непосредственно от Бога — она посылается от Сатаны. Таким образом, все люди, вещи и события, применяемые в воспитании Святого Духа, отмеряются нам Богом согласно нашей нужде. Но за этими людьми, вещами и событиями стоит Сатана с целью нанести нам вред. И это ещё одна существенная причина, по которой мы говорим, что воспитание Святого Духа — это не что-то сладостное.

Поскольку положение воспитания Святого Духа является внешним и отрицательным, мы не должны считать его более важным по сравнению с положительным помазанием Святого Духа внутри нас. Воспитание Святого Духа мы переживаем для того, чтобы нам переживать помазание Святого Духа. Если бы было только воспитание Святого Духа, но не было бы помазания Святого Духа, это воспитание было бы бессмысленным.

IV. ХАРАКТЕРНЫЕ РАЗНОВИДНОСТИ ВОСПИТАНИЯ СВЯТОГО ДУХА

Есть две характерные разновидности воспитания Святого Духа. Один вид воспитания является кратковременным, а другой — долговременным. Кратковременное воспитание длится недолго, и оно, как правило, постигает человека внезапно и быстро проходит. В качестве примера можно привести человека, который был сбит машиной и получил серьёзные повреждения, но не погиб. Проведя две недели в больнице, он выздоравливает, и воспитание заканчивается. Это — кратковременное воспитание.

Долговременное воспитание длится дольше — самое короткое может длиться несколько лет, а самое долгое может сопровождать нас всю жизнь. Поэтому боль от него велика, а его сокрушение жестоко. Например, допустим, что Бог даёт брату сварливую жену или Он даёт сестре совершенно неразумного мужа, и в результате они ежедневно страдают, может быть, даже невыносимо. Поскольку они, как христиане, не могут развестись, жена становится пожизненным воспитанием для мужа, а муж точно так же — для жены.

Долговременные виды воспитания в основном осуществляются в окружении, с которым мы регулярно соприкасаемся. Таким окружением может быть, например, наша семья, работа, церковь или родственники. Среди этих видов воспитания воспитание в семье самое долгое и самое суровое. В Китае многие люди говорят, что семья — это канга*. Это имеет очень глубокий смысл. Люди этого мира воспринимают брак как некое наслаждение, но, говоря практически, когда мы вступаем в брак, мы подвергаемся болезненной работе над собой и мы должны приготовиться носить на себе кангу, закрытую на замок. Ничто так сильно не связывает людей, как семья. У кого есть семья, тот получает узы и воспитание от Бога. Муж — это пожизненное воспитание для жены, а жена — для мужа.

Дети в семье — это тоже средство воспитания. Те, у кого нет детей, всегда хотят иметь детей, но несмотря на их желание некоторые так и остаются бездетными. Другие, у которых много детей, не хотят иметь ещё больше детей, но чем больше они этого не хотят, тем больше у них детей. Какая-нибудь сестра хочет иметь ребёнка, такого же мягкого, как Иаков, но, к сожалению, её ребёнок оказывается таким же необузданным, как Исав, и каждый день доставляет всем в доме множество неприятностей. У неё появляется ощущение, будто её дом — это печь. Слуг можно уволить, но дети должны оставаться в доме независимо от того, нравятся они ей или нет. Они сопровождают её на протяжении всей её жизни и служат для неё долговременным воспитанием.

Церковь также представляет собой место, где человек подвергается суровому воспитанию. Согласно предписанию Бога, мы не можем быть изолированными христианами; мы должны быть в церкви и в Теле, где мы служим Господу и координируемся с братьями и сёстрами. Однако Бог при этом устраивает так, что рядом с нами оказываются очень странные братья и сёстры. Они любят Господа и посвящены Ему, но у них очень странная предрасположенность. Они всегда не ладят с нами и причиняют нам страдания. Это тоже долговременное воспитание Святого Духа.

На протяжении нашей жизни мы часто подвергаемся такому воспитанию. Некоторые, подобно Павлу, постоянно живут с жалом в теле. Этим жалом может быть слабость физического тела или какой-либо физический недостаток. Это — долговременное воспитание. Кратковременное воспитание длится недолго, поэтому мы можем надеяться на избавление, но долговременное воспитание длится долго — оно не уходит и не меняет своего привкуса, оно всегда остаётся без изменений. Поэтому, когда нас постигает долговременное воспитание, мы не должны надеяться, что оно пройдёт; напротив, мы должны оставить всякую надежду и быть готовы принимать его всю свою жизнь. На самом деле долговременное воспитание — самое драгоценное; только оно может совершить в нас длительное и решительное сокрушение. Проходя через долговременное воспитание, человек усваивает хорошие уроки. Поэтому мы должны обращать внимание не только на кратковременное воспитание, но в ещё большей степени на долговременное воспитание.