Коллектор библейской книги

II. РАЗЛИЧИЕ ВО ВНЕШНЕМ И ВНУТРЕННЕМ ПЕРЕЖИВАНИИ СВЯТОГО ДУХА

Мы рассмотрели отличительные черты работы Святого Духа на протяжении двух великих периодов времени — Ветхого Завета и Нового Завета. Теперь мы переходим к рассмотрению нашего внутреннего и внешнего переживания Святого Духа.

А. Внутреннее переживание первично; внешнее следует за ним

В ветхозаветное время люди не переживали внутреннего обитания Святого Духа — они переживали только внешнее схождение Духа Божьего. Однако в новозаветное время человек может переживать оба эти аспекта. Более того, человек должен сначала переживать внутреннее обитание Святого Духа, а затем переживать внешнее схождение Святого Духа. Таким образом, в новозаветное время внутреннее обитание Святого Духа становится основой для Его внешнего схождения на человека.

1. Господь Иисус как образец

Первым человеком в Новом Завете, который переживал внутреннее обитание Святого Духа, был Иисус Назарянин. Когда Святой Дух стал обитать в Иисусе Назарянине, этот великий шаг Бога знаменовал собой смену века. С самого начала истории человеческого рода, хотя многие переживали схождение на них Духа Божьего, побуждавшего их делать Божью работу, среди них не было ни одного человека, в котором Святой Дух обитал бы внутренне, сливаясь с ним и становясь его жизнью и природой. Такими людьми не были ни Моисей, ни Давид; такими людьми не были ни Илия, ни Даниил. На протяжении четырёх тысяч лет такого человека не было. И лишь по прошествии четырёх тысяч лет появился Иисус Назарянин, в котором обитал Святой Дух, слившись с Ним и став Его жизнью и природой. Это было обусловлено тем, что сама жизнь внутри Него была от Святого Духа.

Поскольку Господь Иисус был первым, кто переживал внутреннее обитание Святого Духа, и поскольку Он Глава новозаветных верующих, а также Глава церкви, то работа Святого Духа над новозаветными верующими и над церковью осуществляется так же, как она осуществлялась над Ним. Святой Дух работает над Телом таким же образом, как Он работал над Главой. Переживание нашего Главы, Господа Иисуса, в отношении Святого Духа становится образцом, или примером, для нас, новозаветных верующих, когда мы переживаем Святого Духа.

Переживание Господа Иисуса в отношении Святого Духа отчётливо подразделялось на два аспекта: сначала было внутреннее переживание Святого Духа как жизни, а затем внешнее переживание Святого Духа как силы. Он начал переживать Святого Духа как жизнь внутри при Своём зачатии. Господь Иисус был зачат Святым Духом (Мф. 1:20). Святой Дух вошёл в Марию, принадлежавшую к старому творению, и из неё родился Иисус Назарянин. Таким образом, со времени зачатия Господа Иисуса Его внутренняя жизнь и природа была от Святого Духа. Другими словами, можно сказать, что со дня Своего рождения Он был наполнен Святым Духом.

Со дня Своего рождения до того времени, когда Он вышел работать для Бога, — то есть на протяжении тридцати лет — Господь жил в присутствии Бога посредством Святого Духа как Своей внутренней жизни. В Ис. 53:2 говорится: «Он вырос, как нежное растение перед Ним и как корень из сухой земли». Здесь речь идёт о Его жизни до того, как Ему исполнилось тридцать лет. Исключительно благодаря тому, что Святой Дух наполнял Его внутри как Его жизнь, Он, с одной стороны, был способен смиренно жить в доме бедного плотника как сын человека, а с другой стороны, Он был способен ходить согласно законам Божьим.

Когда Ему было тридцать лет и Ему предстояло начать работать для Бога, произошло первое внешнее событие: во время Его крещения в реке Иордане Святой Дух сошёл на Него как голубь и Он наполнился Святым Духом. После сорока дней испытания в пустыне Он ещё больше наполнился силой Святого Духа и стал работать для Бога в различных областях по всей Галилее (Мф. 3:16; Лк. 3:21-23; 4:1-15). Мы видим, что Его состояние было в точности таким же, как состояние ветхозаветных людей, которые переживали Духа Божьего. Когда Иезекииль находился у реки Ховар, на него сошёл Дух Иеговы, и он открыл свои уста и стал говорить за Бога (Иез. 1:1-3). Точно так же, когда Господь Иисус был в реке Иордане, на Него сошёл Святой Дух, и Он открыл Свои уста и стал благовествовать царство небес. Это подтверждает, что в это время Господь Иисус переживал другой аспект работы Святого Духа — схождение на Него Святого Духа как божественной силы, которая сделала Его способным работать для Бога.

Отсюда мы видим, что Господь Иисус переживал Святого Духа в двух аспектах: Он переживал Святого Духа внутренне как жизнь, благодаря чему Он получил Божью природу, и Он переживал Святого Духа внешне как силу, которая сделала Его способным исполнять Божью работу. Сначала Он переживал Святого Духа внутренне как жизнь при Своём зачатии; затем при Своём крещении Он пережил Святого Духа внешне как силу. И тогда Он был наполнен Святым Духом как внутренне, так и внешне.

Некоторые думают, что первым человеком в Новом Завете, который был наполнен Святым Духом, был Иоанн Креститель. На самом деле это не так. Что касается Иоанна Крестителя, в Лк. 1:15 говорится: «Он исполнится Святого Духа ещё от чрева матери». Однако согласно тексту оригинала, здесь имеется в виду исполнение в аспекте внешней силы по тому же принципу, согласно которому Дух Божий внешне сходил на пророков в Ветхом Завете. Хотя с точки зрения времени он получил Святого Духа, когда находился в чреве матери, в этом, однако, был только один аспект — внешний аспект силы. Это отличалось от того, что получают новозаветные люди. То, что получают они, имеет два аспекта: сначала внутренний, а затем внешний, сначала аспект жизни, а затем аспект силы. Хотя Иоанн был величайшим из пророков, Господь сказал, что малейший в царстве небес больше его (Мф. 11:11). Поэтому, согласно принципу переживания работы Святого Духа, он в каком-то смысле был подобен людям из ветхозаветного периода. Его переживание нельзя полностью отнести к новозаветному периоду.