Коллектор библейской книги

Когда Бог в начале сотворил человека, Бог дал человеку власть владычествовать над всеми тварями в море, в воздухе и на земле. В то время человек подчинялся власти Бога, поэтому у него была Божья власть и все твари были вынуждены подчиняться человеку. Но как только человек пал и стал бунтовать против Бога, не желая подчиняться Божьей власти, он потерял Божью власть. В результате все твари, находившиеся под владычеством человека, перестали подчиняться власти человека. Поэтому сегодня нам могут причинять вред не только ядовитые змеи и дикие звери. Даже крошечные комары и блохи могут кусать нас. Это показывает, что вся падшая вселенная наполнена бунтом и неповиновением тварей.

Но когда в этой бунтующей и беспорядочной вселенной появляется кто-нибудь, кто всё же готов принять Божью власть, он оказывается явным образом облечён этой властью, которая делает его способным царствовать. Примером этого был Моисей. Он был человеком, который подчинялся власти и благодаря этому царствовал за Бога. Почти каждый раз, когда он сталкивался с бунтом и распрями израильтян, он подчинялся Божьей власти. Когда Корей, Дафан, Авирам и те, кто был с ними, взбунтовались и объединились против него, это особенно ярко проявилось в его поведении. Они стали нападать на Моисея и Аарона и сказали: «Слишком много вы на себя берёте, ибо всё общество, все они святы и среди них Иегова. Почему же вы возвышаете себя над собранием Иеговы?» (Числ. 16:3). Сказанное ими затрагивало власть Моисея. Их намерение состояло в том, чтобы свергнуть его власть. В этот момент Моисей не посчитал себя наделённым властью и не попытался решить эту проблему самостоятельно. Напротив, он пал ниц перед Богом и предоставил Богу оправдать его. Пав ниц перед Богом, он тем самым сохранил своё положение в существующем порядке. Он знал, что власть не у него, а у Бога. Его подчинение Божьей власти заставило других подчиниться ему. И результат того, что он поступал таким образом, с каждым разом всё более ясно показывал, что он облечён Божьей властью.

Рассмотрим Давида. На протяжении всей своей жизни Давид подчинялся не только Божьей власти; он также в абсолютной степени подчинялся власти в существующем порядке. Он признавал, что Саул — Божий помазанник, что Саул занимает положение царя и что Саул поставлен Богом как тот, кто имеет власть над ним. Он понимал, что он всего лишь подданный Саула. Поэтому, как бы Саул ни преследовал его и какую бы сильную ненависть он ни питал к нему как своему врагу, он ни разу не посмел взбунтоваться против него. Тем самым он всегда сохранял своё положение в существующем порядке и поступал как человек, подчиняющийся власти. И в результате наступил день, когда Бог помазал его самого царём, чтобы он царствовал за Бога среди народа Израиля.

Тем не менее у этих людей, подчинявшихся Божьей власти, были свои пороки и слабости. И лишь когда пришёл Господь Иисус как Слово, ставшее плотью, в этой бунтующей вселенной появился человек, который подчинялся Божьей власти в абсолютной степени. В жизни Господа Иисуса каждое слово и действие, каждое движение и каждая остановка соответствовали Божьей воле и подчинялись Божьей власти. В Флп. 2:8 говорится: «Он смирил Себя, став послушным вплоть до смерти, притом смерти на кресте». Поэтому Бог и превознёс Его, чтобы перед Ним преклонилось всякое колено на небе, на земле и под землёй и чтобы всякий язык назвал Его Господом, подчинившись тем самым Его власти (ст. 8-11). Благодаря тому что Господь Иисус подчинился власти Бога Отца и сохранил Своё положение в существующем порядке, Он получил власть и смог царствовать за Бога.

Теперь Господь дал эту власть и Своей церкви, то есть нам. Поэтому нам тоже нужно подчиняться Божьей власти, как это делал Господь. Кроме того, каждый из нас должен подчиняться порядку власти, установленному Богом, то есть подчиняться представительной власти Бога. Тогда мы, церковь, сможем применять эту власть Господа, чтобы править всем и царствовать за Бога. Сегодня в этой бунтующей и беспорядочной вселенной мы должны быть преемниками Господа в качестве свидетельства подчинения власти: молодые должны подчиняться пожилым, обучаемые — обучающим, и все мы должны подчиняться друг другу. Тем самым мы подчиняемся Божьей власти. Когда мы занимаем отведённое нам положение в существующем порядке, среди нас проявляется Божья власть. И тогда мы можем царствовать за Бога. Таким образом, власть в церкви нельзя получить или присвоить себе самостоятельно — власть приходит через подчинение. Например, старейшины не должны постоянно считать себя более зрелыми и старшими по сравнению с другими. Иначе они будут часто пользоваться своим положением и должностью в обращении с братьями и сёстрами или в своём управлении. Они должны быть подобны Моисею. Каждый раз, когда среди братьев и сестёр что-то случается, они должны сразу же падать ниц перед Богом, соблюдая своё положение в существующем порядке. Если они будут подчиняться Божьей власти, то благодаря этому у них будет Божья власть и они смогут царствовать и править за Бога над всем. Если они сами не подчиняются Божьей власти, но при этом встают на позицию старейшинства, требуя, чтобы другие подчинялись им, то это не царствование, а открытое проявление плоти. Другим будет трудно подчиняться им.

Итак, чтобы получить переживание царствования, мы должны сначала решить проблему положения. Мы должны знать и сохранять положение вознесения, и мы также должны знать и сохранять своё положение в существующем порядке. Знание положения вознесения представляет собой переживание знания вознесения, о котором говорилось ранее. Знание своего положения в существующем порядке представляет собой переживание знания Тела, о котором тоже уже говорилось. Мы должны знать и переживать эти два момента, прежде чем мы сможем царствовать за Бога. Мы должны знать положение вознесения, которое Он дал нам в Своём спасении, и своё положение в существующем порядке, которое Он назначил нам в Своём Теле, прежде чем мы сможем применять Божью власть и царствовать за Бога. Говоря просто, мы должны занять положение вознесения и своё положение в существующем порядке в Теле, прежде чем мы получим переживание царствования.