Коллектор библейской книги

II. ПРЕДМЕТ НАШЕЙ РАБОТЫ НАД ГРЕХАМИ

Предметом нашей работы над грехами являются сами грехи. В отношении греха есть два аспекта: грех как природа внутри и грех как внешний поступок. Грех как природа внутри нас — это «грех» в единственном числе; грехи как внешние поступки — это «грехи» во множественном числе. «Грех» в единственном числе — это жизнь Сатаны внутри нас, с которой мы не можем покончить посредством работы: чем больше мы работаем над ней, тем больше она оживает. Работа над грехами, о которой мы говорим, — это наша работа над грехами, которые мы совершаем внешне, над грехами в наших поступках.

Что представляют собой грехи в наших поступках? В 1 Ин. 5:17 говорится: «Всякая неправедность — грех». В 1 Ин. 3:4 говорится: «Грех есть беззаконие». Оба эти стиха показывают, что в наших поступках всякие неправедные и беззаконные действия являются грехом. Провести различие между неправедностью и беззаконием трудно. Всякое беззаконие — это неправедность, и всякая неправедность — это беззаконие. Таким образом, все неправедные и беззаконные дела представляют собой грехи в наших поступках и являются предметом нашей работы.

В Рим. 2:14-15 говорится, что язычники, не имеющие закона, — сами себе закон; они показывают, что дело закона написано у них в сердцах. Законом внутри них, который свидетельствует, является их совесть, и их рассуждения обвиняют или же извиняют их. Все дела, которые являются правильными и законными, наша совесть оправдывает; все дела, которые не являются правильными и законными, наша совесть осуждает. Таким образом, все поступки, которые противоречат нашей совести, представляют собой грехи и являются предметом нашей работы.

Мы сказали, что предметом нашей работы над грехами являются грехи как внешние поступки. У грехов как внешних поступков есть два аспекта: запись о грехе и факт согрешения. Запись о грехе означает, что в результате неправедных и беззаконных дел, нарушающих праведный закон Божий, в отношении нас появляется запись о грехе перед законом Божьим. В будущем Бог будет судить нас согласно этой записи. Факт согрешения — это то деяние, которое служит основанием для записи о грехе. Эти греховные деяния всегда лишены славы Божьей и наносят другим людям вред, либо ощутимый, либо неощутимый. Например, украсть — значит совершить греховное деяние. Совершая его, мы не только посрамляем имя Божье, но и наносим ущерб другим людям. Это представляет собой факт согрешения. В то же время мы нарушили закон Божий. Отныне перед законом Божьим в отношении нас есть запись о грехе. Таким образом, всякий раз, когда мы совершаем грех, сразу же появляется факт согрешения не только против Бога, но часто также против человека. Одновременно в отношении нас появляется запись о грехе перед Богом.

Поскольку грехи как поступки имеют эти два аспекта, предмет работы над грехами также имеет два аспекта. Один аспект — это запись о нашем грехе перед Богом; второй аспект — это факт согрешения. С одной стороны, нам нужно работать над записью о нашем грехе перед Богом, а с другой стороны, нам нужно работать над фактом нашего согрешения.

III. ОСНОВАНИЕ РАБОТЫ НАД ГРЕХАМИ

Предмет нашей работы над грехами включает в себя все грехи, которые мы совершили. Однако в ходе её Бог не требует, чтобы мы поработали над всеми грехами сразу; Он требует, чтобы мы работали лишь над всеми теми грехами, которые мы осознаём, общаясь с Ним. Мы не имеем в виду, что мы должны поработать над всеми грехами, которые мы фактически совершили. Мы должны работать только над теми грехами, которые мы осознаём, общаясь с Богом. Таким образом, основанием работы над нашими грехами является то осознание, которое у нас есть во время общения с Богом.

В Мф. 5:23 говорится: «Если ты будешь приносить свой дар на жертвеннике и там вспомнишь, что твой брат имеет что-то против тебя», то скорее иди и поработай над этой проблемой. Дар приносится для общения с Богом. Таким образом, сказанное здесь означает, что, когда мы общаемся с Богом и осознаём какой-либо разлад между нами и другими, будь то по нашей вине или не по нашей, мы должны сразу же постараться исправить сложившуюся ситуацию, чтобы она не повлияла на наше общение с Богом и не препятствовала ему. В 1 Ин. 1:7 показано, что если мы имеем общение с Богом, то в Его свете мы видим наши грехи; затем мы должны исповедать перед Богом всё то, что мы увидели в Его свете, и работать над этим перед Богом, чтобы получить от Бога прощение и очищение. В 5-й главе Евангелия от Матфея говорится о наших проблемах в отношениях с другими людьми; в 1-й главе Первого послания Иоанна говорится о нашей проблеме в отношениях с Богом. В первом случае мы вспоминаем что-то у жертвенника; во втором случае мы видим что-то в свете. В обоих случаях имеется в виду, что мы что-то осознаём, общаясь с Богом. Основываясь именно на этом осознании, мы работаем над теми или иными вещами в отношении человека и Бога. Таким образом, основанием для нашей работы над грехами является наше осознание во время общения с Богом.