ГЛАВА ШЕСТАЯ

РАБОТА НАД СОВЕСТЬЮ

Теперь мы переходим к шестому переживанию жизни — работе над совестью. После того как мы посвятили себя, нам нужно работать не только над грехами и миром, но и над совестью. Грехи и мир — это нечто внешнее, но совесть — это нечто находящееся внутри нас. Поэтому работа над грехами и миром — это внешняя работа над нашей периферией, а работа над совестью — это работа над центральной частью нашего существа. Мы уже говорили, что работа над грехом подобна удалению грязных пятен с нашей одежды. Работа над миром подобна удалению цветного рисунка, напечатанного на одежде, а работу над совестью можно уподобить тщательному удалению с одежды всех бактерий. После этого одежда будет совершенно чистой. Таким образом, работа над совестью также очень важна в процессе роста нашей христианской жизни. Нам нужно детально знать и переживать эту работу.

I. ЗНАНИЕ РАБОТЫ НАД СОВЕСТЬЮ

А. Происхождение совести

Давайте сначала рассмотрим происхождение человеческой совести. Когда она начала существовать и как она возникла? Хотя мы не видим конкретной записи об этом в Библии, согласно всей истине Библии, а также согласно нашему переживанию, совесть была сотворена в человеке, когда Бог сотворил человека. Другими словами, совесть как орган возникла одновременно с сотворением человека. Однако функция совести проявилась лишь после того, как человек вкусил от плода дерева познания добра и зла.

Согласно повествованию Библии, до падения человек находился в первозданном состоянии; он был подобен новорождённому младенцу. В то время он не стыдился своей наготы. Это доказывает, что в человеке не было представления о добре и зле, о правильном и неправильном, то есть в нём не было ни чувства, ни функции совести. После того как человек пал, съев плод дерева познания добра и зла, он стал стыдиться своей наготы. Это чувство стыда возникло в результате того, что совесть включилась и начала функционировать, произведя в человеке определённое осознание. Таким образом, чувство совести, то есть функция совести, проявилось после падения.

Хотя до падения функция совести не проявлялась, сама совесть уже существовала. Поскольку совесть — это внутренний орган человека, она, судя по всему, была сотворена, когда был сотворён человек. Мы не можем утверждать, что до падения не было такого органа, как совесть, и что Бог сотворил для человека совесть только после его падения. Такое представление нелогично. С логической точки зрения сама совесть, судя по всему, была сотворена Богом изначально, а её функция включилась и открылась после падения. Это можно уподобить тому, как младенец, от рождения имеющий мозг как орган, со временем раскрывает функцию мозга посредством образования. Чем больше образования получает мозг, тем больше открывается его функция. Подобным образом совесть как орган начала существовать при сотворении человека, но, поскольку для человека не существовало проблемы добра и зла, в функционировании его совести не было необходимости. Представление о добре и зле вошло в человека только после падения, и в результате этого проявилась функция его совести. Начиная с этого времени совесть стала отвечать за то, чтобы отвергать зло и соглашаться с добром. Таково происхождение совести.