Коллектор библейской книги

II. ПРАКТИКА РАБОТЫ НАД СОВЕСТЬЮ

Приведённые выше двенадцать положений относятся к нашему знанию в работе над совестью; то, о чём будет сказано ниже, относится к практическому применению в работе над совестью.

А. Основание в Писании

1) 1 Тим. 1:19: «Храня веру и добрую совесть, отбросив которые некоторые потерпели кораблекрушение в отношении веры». Добрая совесть, которую упоминает апостол, — это совесть, которая работает над всеми пороками, чтобы поддерживать состояние непорочности. Если человек позволит, чтобы в его совести задержалось какое-либо преткновение, его вера потерпит кораблекрушение и его духовное сокровище постепенно вытечет. И сам он отпадёт от Господа.

2) 1 Тим. 1:5: «Любовь от чистого сердца, и доброй совести, и нелицемерной веры». Для того чтобы у нас была любовь, необходимая христианину в его хождении, нам нужно иметь добрую совесть, так как эта любовь исходит от доброй совести.

3) Деян. 24:16: «И сам я упражняюсь, чтобы всегда иметь совесть без преткновений по отношению к Богу и людям».

4) Деян. 23:1: «Я во всей доброй совести вёл себя перед Богом до этого дня».

Апостол дважды свидетельствует о том, что в его совести нет преткновений. Здесь видна одна из причин того, почему он обладал такой силой и смелостью в Господней работе: он постоянно работал над своей совестью, сохраняя её от осуждения.

Б. Предмет работы над совестью

Предметом нашей работы является не сама совесть, а чувство совести. Помимо преждевременных чувств, чрезмерной чувствительности и чувств от обвинений и нападок Сатаны предметом нашей работы также являются все нормальные чувства совести.

В Эф. 4:19 говорится, что грешники «отбросили всякое чувство» (перевод Дж. Н. Дарби). Чувство, которое здесь подчёркивается, — это чувство совести. До своего спасения человек погружён в грех. В своём житии и поведении он старается игнорировать и сводить на нет чувство своей совести. Поэтому среди язычников нравственный человек может считаться с чувством своей совести, а порочный человек лишён чувства в своей совести. Тот же принцип применим к тем, кто спасён. Чем более духовным становится человек, тем чувствительнее становится его совесть. И наоборот, если он мало молится и у него нет общения с Господом, его совесть нечувствительна.

В контексте 4-й главы Послания к эфесянам апостол увещевает нас снять с себя старого человека и облечься в нового человека и ходить согласно благодати, которой мы были призваны. Таким образом, здесь показано, что нормальная христианская жизнь неразрывно связана с чувством совести. В прошлом, когда мы жили в старом человеке, мы отбрасывали всякое чувство совести; теперь, когда мы сняли с себя старого человека и облеклись в нового человека, мы должны жить, уделяя должное внимание чувству совести, и проделывать работу в соответствии с этим чувством.