Коллектор библейской книги

Д. Стандарт работы над совестью

В работе над совестью мы должны работать до такой степени, чтобы нам ощущать жизнь и мир, но нам также нужен стандарт, которым мы бы руководствовались в этой работе. Говоря обобщённо, над внутренним отсутствием жизни и мира необходимо работать до тех пор, пока мы не обретём жизнь и мир, но это не означает, что любое чувство отсутствия жизни и мира нуждается в нашей работе. Мы лишь должны спросить себя, соответствует ли это чувство стандарту работы. Если оно соответствует стандарту, то мы приступаем к работе над ним. В противном случае в этом нет необходимости. Таким образом, стандарт работы является важным мерилом, когда мы начинаем проводить эту работу на практике.

Когда христианин затронут любовью Господа и решает следовать за Ним, он готов уступить тщательной работе Господа над ним вплоть до того, что он готов терять лицо и не считаться с ценой. В это время Сатана часто приходит со множеством поддельных чувств. В некоторых случаях люди были настолько обмануты им, что чувствовали себя обязанными проделывать ненужную работу и тем самым несли духовный урон. Поэтому мы должны усвоить стандарт, чтобы соотносить с ним всю нашу работу и внимательно измерять с его помощью все чувства, указывающие на отсутствие жизни и мира. Так мы сможем избежать многих опасностей и ошибок. Следовательно, стандарт для нашей работы также является границей и защитой.

Мы уже говорили, что стандартом работы над грехом является праведность. Работать нужно только над тем, что неправедно. Если нет неправедности, то рассматривать нечего. Стандарт нашей работы над миром заключается в том, порабощены мы миром в своём повседневном житии или нет. Работать нужно над всем, что не является необходимым для нашего существования, и над всем, что владеет нами. Помимо этого над чем-либо ещё работать не нужно. Однако стандарт нашей работы над совестью заключается в том, имеет ли та или иная проблема какой-то смысл и разумное объяснение. Это применимо в том случае, когда мы собираемся работать над отсутствием мира в нашей совести. Мы должны спрашивать: «Есть ли какой-либо смысл в этом отсутствии мира? Получаю ли я назидание, работая над ним? Может ли это помочь другим? Может ли Бог прославиться?» Если в этом отсутствии мира есть смысл, мы принимаем его и работаем над ним соответствующим образом. Но если в нём нет смысла, мы должны отвергнуть его и не должны работать над ним.

Например, представим себе брата, который, почитав книгу, небрежно бросает её. Сразу же внутри у себя он замечает отсутствие мира и получает укор в совести за свою небрежность. В этом случае он должен пойти, аккуратно взять книгу и поставить её на место. Он должен обращаться с этой книгой в соответствии со своим внутренним чувством. Тогда внутри у него будет мир. В данном случае отсутствие мира явно имеет определённый смысл: оно учит брата не быть небрежным. Но если у этого брата нет мира, когда он сидит на стуле, но есть мир, когда он сидит на полу, то он довёл работу над своей совестью до бессмысленной степени. Если у него нет мира, когда он несёт свою Библию в руке, но есть мир, когда Библия лежит у него на плече, то такое отсутствие мира лишено смысла. Чем больше он будет работать над этими бессмысленными чувствами, тем больше такие чувства будут умножаться. Вследствие этого у Сатаны появляется повод для нападок, что приводит к многочисленным ненужным страданиям.

С одной стороны, мы должны работать над своей совестью в строгом соответствии с требованиями жизни и мира внутри нас. С другой стороны, мы также должны руководствоваться стандартом наличия смысла. Следуя этому принципу, мы сможем проделывать уравновешенную и полезную работу, которая принесёт нам рост в жизни и не даст врагу оснований нападать на нас.