Коллектор библейской книги

Что касается переживания работы над плотью, среди братьев и сестёр мы видим в большей степени работу над растлённым аспектом плоти, но слишком мало работы над добрым аспектом плоти. Всем нам присуще природное представление о плоти. По своей природе мы знаем только растлённую плоть. Поэтому наша работа над плотью, как правило, сосредотачивается именно на этом аспекте. Например, брат свидетельствует, что иногда, делая сообщение, он чувствует, что у него это получается довольно хорошо, и он также ощущает присутствие Господа, и от этого он приходит в сильный восторг. Затем он осуждает это чувство восторга как плоть, потому что в нём есть элемент гордости. Такое осуждение правильно и необходимо, но, по сути, такая работа не является наиболее важной. Важно вот что: когда вы делаете сообщение, говорите ли вы сами или Святой Дух говорит через вас? Именно это мы должны исследовать. Дело не в том, успешно ли сказанное слово, а в том, кто говорит. Может быть, вы говорили очень хорошо, и многие люди получили от вас помощь, но если вы говорили сами по себе, согласно тому, что вы узнали и выучили, то это плоть и это должно быть осуждено.

Допустим, какой-нибудь брат свидетельствует, что он вышел из себя, когда с ним был другой брат. Потом он пожалел об этом, потому что почувствовал, что он находился в плоти. И тогда он проделал работу над этим поступком, осудив его. Это тоже очень поверхностная работа. Если мы усвоили более глубокий урок переживания работы над плотью, мы будем чувствовать, что, даже если мы не выходили из себя, а наоборот, были доброжелательны к другим людям, помогали им и даже молились с ними, но всё это делалось не в Святом Духе, то это были просто добрые дела, которые делали мы сами. Впоследствии мы всё равно будем чувствовать, что мы были в плоти. Если мы работаем над своей плотью до такой степени, то наша работа над плотью действительно основательная.

По сути, если наша работа над плотью ограничивается только растлённым аспектом, то она мало чем отличается от работы над грехом, потому что в ней мало истинной сути работы над плотью. Если мы действительно хотим работать над плотью, нам нужно обратить внимание на работу над добрым аспектом плоти и даже над всем плотским существом. Нам нужно проделывать эту работу не только в обыденных, мелких вопросах. В благочестивых делах, в духовных вещах и в вопросах, связанных с поклонением Богу, мы тоже должны спрашивать: «Делаю ли я это сам по себе или я делаю это, пребывая в Господе? Делаю ли я это согласно моим собственным желаниям или я следую водительству Святого Духа?» Если я не пребываю в Господе и не имею общения с Ним, всё, что я делаю, каким бы хорошим это ни было, всё равно является плотским и должно быть осуждено.

Мы должны работать не только над «деятельностью» плоти, но и над «бездействием» плоти. У некоторых братьев и сестёр есть определённое знание в отношении плоти, и Святой Дух показывает им, насколько их служение, такое как посещение и говорение на собраниях, осуществляется согласно их собственному природному существу, а не через общение Святого Духа. Поэтому в какой-то момент они решают, что впредь они больше никогда не будут служить, посещать кого-либо и говорить на собраниях. Однако если такое бездействие вытекает не из общения со Святым Духом, а из их собственного решения, то это ещё худший вид плоти. Некоторые братья и сёстры, получив озарение, увидели, что их прежние молитвы исходили от плоти. Поэтому они больше не молятся. Но они не знают, что их отказ от молитвы ещё больше выражает плоть. Таким образом, наше бездействие — это ни в коем случае не путь освобождения от плоти. Напротив, многие из тех, кто был освобождён от плоти, — это самые способные в делах люди. В Библии раскрывается, что Бог — это работающий Бог, который непрерывно работает до сих пор. Уже в течение нескольких тысяч лет Он говорит и работает, и Он никогда не прекращал Свою работу среди человечества. Точно так же все, кто живёт в Святом Духе, ни в коем случае не могут перестать работать, потому что Святой Дух является их движущей силой, которая побуждает их работать всё больше. Поэтому мы ни на минуту не должны допускать мысли о том, что бездействие — это нечто не от плоти, а от Духа. Все, кто бездействует, являются ещё более плотскими. Плоть заключается всего лишь в том, что мы принимаем свои собственные решения и имеем свои собственные мнения; она заключается просто в том, что мы такие, какие мы есть, и делаем то, что мы хотим. Поэтому работа над плотью означает, что я признаю, что я распят на кресте; сегодня не я решаю, нужно ли мне преподносить слово или молиться; это решает за меня Господь. Что Он делает, то и я делаю; чего Он не делает, того и я не делаю. Когда мы действительно проделаем работу над плотью, мы ничего не будем решать сами по себе, идёт ли речь о том, чтобы что-то делать или чего-то не делать. Мы должны всегда жить в общении и пребывать в Господе, никогда не уповать в своём сердце на самих себя и всегда полагаться в своём духе на Святого Духа. Дух, полагающийся на Святого Духа, и упование на Него — это признаки того, что наша плоть подверглась работе.

Давайте ещё раз проиллюстрируем это на примере преподнесения слова. Очень часто, когда какой-нибудь брат говорит, у него есть полная уверенность: он знает, что он должен сказать и как это сказать. Это значит, что он всё тщательно подготовил и отложил Господа в сторону. Кажется, что, если бы во вселенной не было Господа, он всё равно смог бы сделать удачное сообщение. Такая ситуация доказывает, что он делает своё сообщение в плоти. Тот, чья плоть подверглась работе, поступает иначе. Хотя он тоже готовится, чтобы сделать сообщение, он усвоил урок того, как отвергать плоть и полагаться на Духа. Может быть, изначально он готовился говорить об оправдании, но, когда он встаёт, чтобы говорить, Святой Дух неожиданно побуждает его говорить об освящении. И тогда он без колебаний меняет тему. Или, может быть, пока он не начал говорить, Господь не показывает ему тему, по которой он должен преподносить слово. Собрание в день Господень начинается в 10 часов. В 9:50 он ещё не знает, о чём он будет говорить. Может быть, даже после пения и молитвы он всё ещё не знает, что он должен сказать. Но даже в этот момент он всё равно не принимает решения сам. Он ждёт водительства Господа в самой глубине своего существа. И лишь когда он встаёт и открывает Библию со словами: «Давайте прочитаем…», он узнаёт, какой отрывок Писания нужно прочитать и по какой теме преподносить слово. Иногда вначале он всё ещё не уверен в главной мысли, но, в то время как он говорит, он старается внутренне соприкасаться с Господом, пока наконец он не коснётся источника. Это подобно вскрытию источника при выкапывании колодца. Поскольку он касается потока живой воды, слова просто вытекают из него. Именно так преподносят слово все те, чья плоть подверглась работе.

Жизнь Господа на земле показывает, что Он полностью полагался на Бога. У нашего Господа нет ни греха, ни изъяна, но Он сказал: «Я ничего не могу делать от Себя» (Ин. 5:30). Когда Он был на земле, Он не действовал и не говорил от Себя. Он был в Отце, и Отец — в Нём. Он всё делал и всё говорил посредством общения с Отцом. Это пример для нашей работы над плотью. Мы должны пребывать в Господе и действовать согласно тому, как Господь действует в нас. И мы также должны говорить согласно тому, что Господь говорит внутри нас. Только в этом случае мы не будем в плоти.

В 8-й главе Послания к римлянам говорится о работе над плотью, а также о том, что нам нужно ходить согласно Духу, или обращать разум к Духу. Эти две вещи всегда тесно взаимосвязаны. Всякий раз, когда мы не ходим согласно Духу, не обращаем разум к Духу и не живём в Духе, мы находимся в плоти. При работе над плотью мы делаем акцент не на работе над завистью, эгоизмом или гордостью плоти, а на работе над нашими делами и поступками, поведением и образом жизни, которые находятся вне Святого Духа. Если то, что мы делаем, находится вне Святого Духа и никак не связано со Святым Духом, то всё, что мы делаем, — это плоть и всё, что мы не делаем, — также плоть. Таким образом, нет другого пути, другого способа, освобождения от плоти, кроме Святого Духа. Мы освобождаемся от плоти только благодаря тому, что мы ходим согласно Духу, обращаем разум к Духу и живём в Духе. Поэтому результат нашей работы над плотью состоит в том, что мы живём в сфере закона Духа жизни, во всём полагаясь на Святого Духа и ни в коем случае не на себя. Лишь когда мы достигнем этого рубежа, у нас будет переживание работы над плотью в самой полной мере. Да явит нам Господь Свою благодать!