Коллектор библейской книги

Прочитаем Ин. 5:30: «Я ничего не могу делать от Себя; как слышу, так и сужу… Я ищу не Моей воли, а воли Пославшего Меня».

Из этого стиха мы узнаём, что как в случае с нами, так и в случае с Господом Иисусом выражением собственного «я» являются мнения. Сначала Господь сказал здесь, что Он ничего не может делать от Себя; затем Он сказал, что Он не ищет Своей воли. Отсюда видно, что собственное «я» и своя воля — это то же самое. То, что Он ничего не делает от Себя, означает, что Он не ищет Своей воли. Таким образом, становится ясно, что средоточием собственного «я» являются идеи и мнения. Собственное «я» выражается в мнениях, и мнения — это выражение собственного «я». Например, если на собрании, где общаются о служении, какой-нибудь брат постоянно выражает свои идеи и мнения, мы не можем сказать, что это грех, мир или плоть. Но мы можем с уверенностью сказать, что это его собственное «я», потому что чьё-либо собственное «я» выражается в мнениях. Человек, полный идей и мнений, полон собственного «я» и полон выражения собственного «я».

Теперь прочитаем Иов. 38:1-2: «Тогда Иегова ответил Иову из вихря и сказал: Кто это, омрачающий совет словами без знания?»

Главы с 3-й по 37-ю в Книге Иова представляют собой запись человеческих слов и мнений. В этих тридцати пяти длинных главах Иов и три его друга, а затем Элиху постоянно говорили, спорили и выражали свои мнения. Поэтому вскоре после того, как они полностью выразили самих себя, Бог вмешался и упрекнул их, сказав: «Кто это, омрачающий совет словами без знания?» После того как Иов был озарён Богом, он сказал в 42:3-6: «Кто это, скрывающий совет без знания?.. Я слышал о Тебе слухом уха, но теперь мой глаз увидел Тебя; поэтому я гнушаюсь собой и каюсь в прахе и пепле». Сначала Иов говорил слова без знания и выражал собственные мнения, но в конце он возгнушался собой и раскаялся в прахе и пепле. Отсюда видно, что мнения Иова были его собственным «я», которым он возгнушался. Его мнения были выражением его собственного «я».

Во всей Библии человеком, который говорил больше всех, был Иов. Бог подверг его скорби посредством его обстоятельств и устроил так, что его окружали четыре его друга. Так из него были извлечены все слова, которые были у него внутри. У него были свои мнения, свои идеи, и он не уступал взглядам других. Ему казалось, что он не сделал ничего плохого и что ему не нужно работать над грехом, миром и совестью. Поэтому он бил себя в грудь, желая спорить с Праведным. На самом деле трудность Иова заключалась не в грехе, не в мире и не в совести. Его трудность заключалась в его собственном «я». Его несокрушённое собственное «я» было проблемой, мешавшей ему узнать Бога.

Многие в церкви подобны Иову. Они готовы много говорить. Человек, который грешит или любит мир, как раз говорит мало, потому что он осознаёт свои ошибки и недостатки. Совесть всех тех, кто делает что-то неподобающее, осквернена, и они не способны поднять голову. Поэтому они мало говорят, и им легче помочь, и их легче привести к чему-либо. Но люди типа Иова вроде бы не затронуты грехом и не любят мир, однако при этом они крайне самоправедны и всегда считают, что они правы. У них множество мнений и идей относительно церкви и того, что касается Бога. Поэтому они целый день говорят то об одном, то о другом и даже говорят о вещах, которых не знают. Таким людям труднее всего помочь, и их труднее всего привести к чему-либо. Они вызывают у других чувство того, что они не способны помочь им.

Человек, полный собственного «я», всегда приносит в церковь множество трудностей. Причиной многочисленных разделений в сегодняшнем христианстве является не только греховность человека и его связь с миром, но в большей степени человеческое собственное «я». Многие люди служат Господу, помогая братьям и сёстрам, но в действительности они хотят, чтобы другие следовали их идеям и мнениям, их взглядам и методам. Результатом этого сегодня являются многочисленные разделения в церкви. Мартин Лютер говорил, что внутри него находится папа, который больше Папы Римского, — его собственное «я». Если человеческое собственное «я» не будет сокрушено, то в церкви каждый будет папой римским и каждый станет разделением.

Помимо Иова в Библии есть ещё один типичный пример человека, который был полон собственного «я». Это — Пётр. Собственное «я» Петра выражалось в наибольшей степени, потому что он был самым разговорчивым и у него было больше всего мнений. Во многих эпизодах в Евангелиях Пётр говорил и выражал свои мнения. Не было такого вопроса, по поводу которого у Петра не возникло бы мнения или идеи. Поэтому каждый раз, когда Господь работал над ним, Он работал над его мнениями и идеями. Учение об отречении от себя в 16-й главе Евангелия от Матфея было преподнесено из-за Петра. В ту ночь, когда Господь Иисус был предан, Он сказал Своим ученикам: «Все вы преткнётесь из-за Меня этой ночью, ибо написано: „Поражу Пастыря, и рассеются овцы стада“» (26:31). Когда Пётр услышал это, его собственное «я» сразу же вышло наружу и он сказал: «Если все преткнутся из-за Тебя, я никогда не преткнусь» (ст. 33). Но в результате он трижды отрёкся от Господа и потерпел огромную неудачу (ст. 69-75). Для Петра это было настоящим сокрушением и настоящей работой над ним. Но даже после такой работы над ним, когда после воскресения Господа ученики собрались вместе, именно он опять выступил с очередным предложением, сказав: «Иду ловить рыбу» (Ин. 21:3). Он поистине был человеком, который сам подпоясывался и ходил, куда хотел (21:18).

В Новом Завете есть ещё один человек, олицетворяющий собственное «я». Это Марфа. Каждый раз, когда она упоминается в Евангелиях, она всегда говорит и подаёт своё мнение. В 11-й главе Евангелия от Иоанна очень отчётливо изображены её отличительные черты — множество слов и множество мнений. В этой главе мы читаем о том, что её брат Лазарь умер и спустя четыре дня пришёл Господь Иисус. Увидев Господа, она стала обвинять Его, сказав: «Если бы Ты был здесь, не умер бы мой брат» (ст. 21). Это было её мнение. Тогда Господь сказал: «Воскреснет твой брат» (ст. 23). Марфа сразу же ответила Ему: «Знаю, что воскреснет при воскресении в последний день» (ст. 24). Это опять было её объяснением слов Господа в соответствии с её мнением. Господь ответил: «Я есть воскресение и жизнь; тот, кто верит в Меня, даже если умрёт, оживёт; и всякий, кто живёт и верит в Меня, ни в коем случае не умрёт вовек. Веришь этому?» (ст. 25-26). Она сказала в ответ: «Я поверила, что Ты Христос, Сын Божий» (ст. 27). Её слова не были ответом на вопрос Господа. Её представление о том, что сказал Господь, было очень отдалённым. После того как она сказала это, её уже не интересовало, закончил ли Господь разговор с ней или нет; она вернулась домой и тайно позвала свою сестру Марию, сказав: «Учитель здесь и зовёт тебя» (ст. 28). Она выдумала это сама — она приняла решение за Господа. А когда они пришли к гробнице и Иисус попросил убрать камень, Марфа опять подала своё мнение, сказав: «Господь, он уже смердит, ибо он там четвёртый день» (ст. 39). Эта история раскрывает мнения и взгляды Марфы. У неё было очень много мнений, и это показывает, что её собственное «я» было очень сильным.

Из повествований обо всех этих людях ясно видно, что выражением собственного «я» являются человеческие мысли и мнения. Следовательно, человек, полный идей и мнений, полон собственного «я».