Коллектор библейской книги

I. РАЗЛИЧЕНИЕ СЕМИ ПОНЯТИЙ

Теперь, когда мы ясно увидели определение собственного «я», нам нужно увидеть различия между следующими семью взаимосвязанными понятиями: старый человек, титул «я», душа-жизнь, плоть, нрав, собственное «я» и природный состав. Если мы хотим стремиться к переживанию креста, мы должны очень ясно знать определение этих понятий и различия между ними, потому что они являются предметом работы креста.

Сначала дадим простое определение каждому из этих семи понятий:

«Старый человек» — это само наше существо, сотворённый и падший человек.

Титул «я» — это титул, которым называет себя старый человек. Старый человек — это «я», а «я» — это старый человек.

«Душа-жизнь» — это жизнь старого человека. Жизнь, которой обладает старый человек, — это душа-жизнь.

Эти три понятия — старый человек, титул «я» и душа-жизнь — представляют собой одно и то же. Старый человек — это человек старого творения в Адаме, душа-жизнь — это жизнь этого старого человека, а «я» — это титул, которым называет себя старый человек.

«Плоть» — это проявление старого человека в жизни, или житие старого человека. Пока наша душа-жизнь не проявляется, это просто старый человек, но когда она проявляется, это плоть.

«Нрав» — это природная предрасположенность человека, особенно его раздражительность.

«Собственное „я“», как мы уже увидели, — это душа-жизнь, выраженная в человеческих идеях и мнениях.

«Природный состав» — это наши природные умения, способности и ум.

Соединив вместе эти семь понятий, мы можем сделать следующее утверждение: существует сотворённый, падший человек, обозначаемый как «старый человек». Он называет себя титулом «я». Жизнь внутри него — это «душа-жизнь», а когда она проявляется, это «плоть». В этой плоти есть плохая часть, раздражительность и гнев которой называется «нравом». В плоти есть также хорошая часть, мнения и идеи которой называются «собственным „я“», а умения и способности которой называются «природным составом».

Эти семь понятий являются предметом работы креста. Однако работа над ними неодинакова. Во всей Библии мы не видим ни одного места, где говорится, что Господь поместил на крест наши душу-жизнь, плоть, нрав, собственное «я» или природный состав*. Мы видим только, что наш старый человек распят на кресте с Господом (Рим. 6:6). На кресте Господь распял нашего старого человека и положил конец именно ему. Это факт, и это то, что совершил Господь. Когда мы видим этот факт и признаём, что на кресте Господь устранил старого человека, мы можем сказать: «Я распят с Христом» (Гал. 2:20; 6:14). В указанных двух стихах признаётся то, что сделал для нас Господь. После того как мы признаем это, нам нужно переживать крест в работе над последними пятью моментами: над нашей душой-жизнью, нашей плотью, нашим нравом, нашим собственным «я» и нашим природным составом.

Таким образом, полное переживание креста заключается в следующих трёх шагах: во-первых, распятие нашего старого человека; это — объективный факт, нечто совершённое Христом; во-вторых, когда мы признаём и принимаем этот факт, он становится утверждением: «Я распят с Христом»; в-третьих, когда мы переходим к субъективному переживанию этого факта, здесь есть пять различных моментов, обусловленных пятью различными аспектами старого человека. Во-первых, у старого человека есть душа-жизнь, которая, проявляясь, выражается в виде плоти, нрава, собственного «я» и природного состава. Когда мы в своём переживании применяем распятие с Христом через Святого Духа к нашей душе-жизни, это работа над душой-жизнью. Во-вторых, когда мы применяем смерть креста ко всем проявлениям души-жизни, будь то хорошее или плохое, это работа над плотью. В-третьих, работа над плотью также включает в себя работу над нравом. В-четвёртых, когда мы применяем смерть креста к нашим мнениям и идеям, это работа над нашим собственным «я», или несение креста. В-пятых, когда мы применяем смерть креста к нашим уловкам, способностям, умениям, методам, мудрости и знаниям, это работа над природным составом, или сокрушение креста.