ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Переживание жизниУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00838-1
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 10 стр. 94

В. Применять распятие Христа к нашим мнениям

Как только мы узнаем, что наш старый человек распят и устранён в Христе, и как только мы поймём, что мнения и идеи — это выражение старого человека, мы естественно не будем допускать, чтобы старый человек опять выражал себя в мнениях. Соответственно, мы будем применять к нашим мнениям распятие Христа через Святого Духа. Таково наше субъективное переживание в работе над собственным «я». Именно это имеет в виду Господь в 16-й главе Евангелия от Матфея, когда говорит об отречении от себя и о несении креста.

В сегодняшнем падшем христианстве многие истины понимаются неверно. Одним из примеров является истина о несении креста. Многие люди неверно истолковывают несение креста как страдание. Это — неправильное представление, которое мы унаследовали от римского католицизма. Мы должны понять, что главная мысль креста — не страдание, а смерть. Когда человек идёт на крест, то основная цель этого — не страдание, а смерть. Когда речь идёт о сегодняшней смертной казни через расстрел, мы понимаем, что имеется в виду смерть. Точно так же, когда во времена Господа Иисуса речь шла о кресте, человек понимал крест как смерть. Таким образом, крест — это не только мучительное наказание, но и смертное наказание. Крест не просто причиняет человеку страдание; крест умерщвляет человека. Точно так же несение креста связано не со страданием, а с умерщвлением, не с тем, чтобы стоять на основании страдания, а с тем, чтобы стоять в месте смерти. Понести крест — значит понести не страдание, а смерть, подвергнуться не страданию, а смерти. Эти две вещи сильно отличаются по своему значению.

Таким образом, несение креста — это не что иное, как провозглашение того, что во вселенной Христос совершил смерть на кресте. Когда Слово Божье через Святого Духа раскрывает нам крест, мы принимаем его верой, применяя тем самым к себе смерть креста и не отступая от него. Вот что называется несением креста. Другими словами, нести крест — значит нести на себе смерть Христа и позволять смерти Христа постоянно действовать в нас, чтобы умерщвлять наше собственное «я».

Несение креста отличается от распятия. То, что было совершено Христом на кресте, называется распятием, а наше повседневное переживание креста называется несением креста. Таким образом, распятие было совершено Господом, а несение креста — это наша ответственность в переживании распятия. Распятие на Голгофе было совершено Господом раз и навсегда, и когда мы принимаем совершённое Господом на кресте, мы принимаем это раз и навсегда. Но когда мы переходим к переживанию этого креста, мы постоянно несём его. Мы несём его не только ежедневно и каждую минуту; мы также несём его везде и повсюду.

Господь Иисус сначала нёс крест, а потом был распят. Но мы сначала подвергаемся распятию, а потом несём крест. Господь нёс крест всю Свою жизнь. На Него был возложен невидимый крест. Крест был на Нём в Его житии и в Его работе. Потом Он нёс видимый крест на пути к Голгофе (Ин. 19:17) и наконец был пригвождён к этому кресту. Господь не только нёс крест и претерпевал страдание — Он также претерпел смерть. Хотя Он принял только вид греховного тела, в котором не было действительности плоти, и хотя Он Сам свят, Он тем не менее принимал на Себя смерть креста и позволял, чтобы крест умерщвлял Его. В конечном итоге в Своей смерти на Голгофе Он умертвил всё Своё существо. Таким образом, в случае с Господом мы видим сначала несение креста, а затем распятие.

После несения креста и распятия Он был воскрешён. С этого времени, что касается Его Самого, Он был избавлен от креста. Но в Его жизни, которая прошла через крест, содержится сам элемент смерти креста. Поэтому, когда после воскресения Он вошёл в нас как Дух, Он автоматически принёс с Собой факт распятия и элемент смерти креста, чтобы мы разделяли Его распятие.

Всё это было совершено для нас Господом, но с нашей стороны нам необходимо, чтобы Святой Дух открыл наши глаза и мы увидели не только то, что крест Христов умертвил Господа, но и то, что одновременно на кресте был распят и уничтожен наш старый человек. Мы фактически умерли с Христом. Как только мы примем этот факт, Святой Дух вслед за этим откроет нам, что наши мнения и идеи — это выражение старого человека. Если Господь уже распял нашего старого человека, зачем мне позволять старому человеку выражать себя таким образом? В результате мы будем применять к себе смерть креста. Обнаруживая, что мы собираемся высказать своё мнение или идею, мы будем сразу же отвергать их и предавать их смерти креста. Вот что значит нести крест. Таким образом, в нашем случае сначала происходит распятие, а затем следует несение креста.

Хотя мы преподносим вопрос несения креста и работы над собственным «я» в простом виде, я полагаю, что он вполне ясен нам. Более десяти лет назад, когда мы искали Господа, у нас не было ясности в отношении значения креста, несения креста и работы над собственным «я». В то время мы поистине двигались на ощупь. Мы поклоняемся Господу за то, что в эти годы Господь явил милость Своей церкви и постоянно показывал нам Свой свет, чтобы мы смогли детально представить эти духовные вопросы. Поэтому сегодня Господни дети, при условии, что у них есть ищущее сердце, могут гораздо легче усвоить и переживать все эти уроки.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 44.213.65.97 [12:51:44, 29 марта 2024]