ГЛАВА ПЯТАЯ

ДОБРОТНОСТЬ ЗЕМЛИ — ЕЁ НЕИССЛЕДИМОЕ БОГАТСТВО

II. ПИЩА

Тексты Писания: Втор. 8:8-10; 32:13, 14; Числ. 13:23, 27; 14:7, 8; Суд. 9:9, 11, 13; Зах. 4:11, 14; Ос. 14:6, 7; Ин. 12:24; 6:9, 13; 15:5

Как мы увидели, в Ветхом Завете есть много прообразов Христа, но только один из них является всеобъемлющим — земля Ханаана. Эта земля часто называется доброй землёй. Господь называл её «доброй землёй», и один раз она названа «очень, очень хорошей землёй». Мы рассмотрели добротность земли во многих аспектах: она добра, хороша своей обширностью, своей возвышенностью и своим неисследимым богатством. Мы увидели, что она богата водой, а теперь мы рассмотрим, что она богата разными видами пищи.

Господь сказал в Евангелии от Иоанна, что Он даст нам живую воду, и в том же Евангелии Он сказал, что Он — хлеб жизни с неба. Он не только даёт нам живую воду, но Он также является хлебом жизни. За питьём всегда следует пища. Если я приглашу вас на обед, я дам вам попить и я также дам вам поесть. Пища и питьё всегда идут вместе.

Теперь вы понимаете, почему в 8-й главе Второзакония такая последовательность. Сначала там говорится о воде, о разных водах: о родниках, источниках и потоках. Вода различается не только своими этапами (этапом родника, этапом источника и этапом потока), но и разными видами родников, источников и потоков. Это мы уже рассмотрели. Сначала там говорится о водах этой земли, а потом там сразу же говорится о пище.

СЕМЬ ВИДОВ ПИЩИ

Вопрос пищи рассматривается гораздо подробнее. Давайте обратимся к стиху 8:

«…В землю, где пшеница, ячмень, виноградные лозы, смоковницы и гранатовые деревья, в землю, где масличные деревья и мёд».

Здесь мы видим шесть вещей, которые принадлежат к царству растений, и седьмую вещь, весьма необычную, — мёд. Судя по всему, мёд принадлежит частично к царству животных и частично — к царству растений, поскольку он производится пчёлами; в нём происходит слияние этих двух царств. Давайте перечислим эти вещи: пшеница, ячмень, виноградные лозы, смоковницы, гранатовые деревья, масличные деревья и мёд. Здесь мы видим два вида злаков, четыре вида деревьев и мёд. Первое дерево (виноградная лоза) производит вино, а последнее дерево (масличное дерево) производит масло; так что у нас есть вино и масло. Второе дерево производит смоквы; евреи употребляли смоквы в пищу. Третье дерево (гранатовое дерево) производит плод, отличающийся красотой и демонстрирующий обильную жизнь. Итак, у нас есть четыре дерева: лоза, смоковница, гранатовое дерево и масличное дерево, и у нас есть два вида злаков: пшеница и ячмень.

Что всё это означает? Очень легко найти стих, в котором говорится о значении пшеницы. В Ин. 12:24 сказано, что пшеничное зерно — это Сам Господь. Отсюда ясно, что пшеница обозначает Самого Господа Иисуса. Что же тогда обозначает ячмень? Ячмень тоже обозначает Христа. Что обозначает лоза, я думаю, вы точно знаете. Господь сказал, что Он — истинная виноградная лоза. Лоза — это Сам Господь. Кого в таком случае обозначает смоковница? Вне всякого сомнения, это снова Христос. И масличное дерево — это, несомненно, тоже Христос. Все эти вещи: пшеница, ячмень, виноградная лоза, смоковница, гранатовое дерево и масличное дерево — обозначают Христа. Но какие именно аспекты Христа изображают в прообразе все эти вещи? Нам нужно уделить некоторое время тщательному рассмотрению этого вопроса.

ПШЕНИЦА И ЯЧМЕНЬ

О, мы должны поклоняться Господу за Его Слово! На первое место Он поставил пшеницу, а не ячмень или лозу. Какой аспект Христа обозначает пшеница? Из Ин. 12:24 видно, что Господь — это пшеничное зерно, падающее в землю, чтобы умереть и быть погребённым. Пшеница обозначает воплощённого Христа. Христос — это Бог, который был воплощён в человеке, чтобы упасть в землю, умереть и быть погребённым. Это пшеница. Она является прообразом Христа, который был воплощён, Христа, который умер, и Христа, который был погребён.

Что в таком случае обозначает ячмень? Воскрешённого Христа! Пшеница указывает на Его воплощение, смерть и погребение, а ячмень, в свою очередь, указывает на Его воскресение, на воскрешённого Христа. Как это можно доказать? В земле Ханаана ячмень всегда созревает первым; из всех злаков ячмень — первый. В Лев. 23:10 Господь сказал: «Объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придёте в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп жатвы вашей к священнику». Когда наступало время жатвы, начаток урожая следовало приносить Господу, и начатком определённо был ячмень. Теперь давайте прочитаем 1 Кор. 15:20: «Но теперь Христос воскрешён из мёртвых, начаток уснувших». Все исследователи Писаний признают, что начаток урожая — это прообраз Христа как начатка воскресения. Так можно доказать, что ячмень обозначает воскрешённого Христа.

Пшеница обозначает воплощённого, распятого и погребённого Христа. Ячмень обозначает воскрешённого Христа. Эти два вида злаков обозначают два аспекта Христа: Его приход и Его уход. Они обозначают Христа, который сходит, чтобы быть пшеницей, и Христа, который восходит, чтобы быть ячменём. Обратите самое пристальное внимание на эти два вопроса. Переживали ли вы Христа как пшеницу? И переживали ли вы Христа как ячмень? Каким переживанием Христа является пшеница? И каким переживанием Христа является ячмень?

Когда Иисус накормил пять тысяч человек, Он накормил их пятью хлебами из ячменя. Многие знакомы с чудом пяти хлебов, но мало кто осознаёт, что это были ячменные хлебы. Этот отрывок Писания поистине замечателен. Если бы это были хлебы из пшеницы, что-то было бы не так. Но они были не пшеничными; это были хлебы из ячменя. Поскольку это были ячменные хлебы, ими можно было накормить пять тысяч человек и при этом осталось двенадцать коробов с кусками. Это — воскресение. Христос может быть богат для нас только в Своём воскресении. В Своём воплощении Он чрезвычайно ограничен, но в Своём воскресении Он весьма богат. Как воскрешённый Христос, Он не имеет пределов. Как воплощённый Христос, Он был просто одним зерном, маленьким Назарянином, смиренным плотником. Но когда Он вошёл в воскресение, Он стал неограниченным. Время, пространство и материальные вещи больше не могут Его ограничивать. Хлебов было пять, но на самом деле хлебов было бесчисленное множество. Их было достаточно для того, чтобы накормить пять тысяч человек, не считая женщин и детей, и оставшееся от них — двенадцать полных коробов — было больше, чем первоначальные пять хлебов. Это ячмень. Это Христос в Своём воскресении. Христос в Своём воскресении не может быть ограничен.