ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

КАК ОВЛАДЕТЬ ЗЕМЛЁЙ

II. ПОСРЕДСТВОМ ПРИНОШЕНИЙ И СВЯЩЕНСТВА

Тексты Писания: Лев. 1:1-3; 2:1; 3:1; 4:2, 3; 5:5, 6; 8:1-13; Исх. 40:17, 21

Мы начали рассматривать путь вхождения в землю и овладения всеобъемлющим Христом. Мы указали, что, если мы хотим овладеть таким Христом, мы должны начать с того, чтобы наслаждаться Им понемногу. Народ Израиля начал наслаждаться прообразами Христа с пасхального ягнёнка — с этого же места должны начинать и мы. Потом они перешли к наслаждению Им как небесной манной, а затем как скалой, из которой течёт живая вода. Всё это прообразы Христа, но это простейшие прообразы; в них нет глубины и богатства. На наш взгляд, возможно, их вполне достаточно, но мы должны понять, что это только начало.

Мы рассмотрели ковчег и находившееся в нём Божье свидетельство. Ковчег — это ещё один прообраз Христа; это более основательный и полный прообраз. Если вы сравните ковчег с ягнёнком, манной или скалой, из которой течёт живая вода, вы увидите, насколько ковчег превосходит их. Посредством ковчега явлено намного больше Христа. В пасхальном ягнёнке вы можете осознать Христа только как Искупителя, Того, кто умер на кресте, пролив Свою кровь за наши грехи. Манна — это шаг вперёд и поистине хорошее переживание. В ней вы вкушаете растительную жизнь и животную жизнь, и в то же время вы касаетесь чего-то от жемчуга как преобразованного материала для Божьего строения. Это поистине хорошие переживания, но им не сравниться с ковчегом. Переживание ковчега намного основательней, и его содержание несравненно полнее. В нём есть что-то, что вы можете прочитать. Там написано что-то о Самом Боге. По содержимому ковчега вы можете узнать саму природу Бога.

Наряду с ковчегом у нас есть место, в котором он заключён, его умножение и увеличение — скиния. Скиния — это увеличение и выражение Христа, потому что большая часть скинии имеет точно такую же природу, что и ковчег. Ковчег был сделан из дерева, обложенного золотом, и скиния была сделана точно так же, из тех же самых материалов. Но из чего видно, что скиния — это увеличение и выражение Христа как Его Тело, церковь? Это видно из того, что она состояла из сорока восьми деревянных брусьев. Она состояла из многих брусьев, которые являются прообразом членов Тела. В церкви многие члены состроены вместе, будучи обложены и связаны вместе божественным золотом. Они едины в золоте. Они покрыты золотом и соединены друг с другом золотыми кольцами и шестами. Если они лишаются золота, они распадаются на части и отчуждаются друг от друга. В человеческой природе они — разрозненные части, но в божественной природе, в Триедином Боге, они едины. Более того, они все покрыты четырёхслойным Христом, подобно тому как скиния была покрыта четырьмя слоями покрывал. Церковь, которая является увеличением Христа, выражением Христа, находится под таким покровом. Все эти сорок восемь брусьев стояли на серебряных подножиях, или основах; это означает, что они стояли на основе искупления Христа. Искупление Христа — это основа, на которой они стоят, будучи обложены и связаны божественным золотом и покрыты четырёхслойным Христом. Это — церковь, умножение и выражение Христа.

Мы видим, что это намного выше пасхального ягнёнка, манны, скалы, из которой течёт живой поток. Здесь мы видим что-то основательное. Здесь мы видим Христа с Божьим свидетельством внутри и с Его увеличением в качестве Его действительного выражения снаружи. Этот Христос является центром тех, кто собирается овладеть землёй. Если мы хотим овладеть всеобъемлющим Христом, то такой Христос должен быть нашим центром — Христос со свидетельством в Себе, Христос, который есть явление и объяснение Бога. А мы должны быть увеличением такого Христа, скинией для этого Христа, выражением этого Христа. У нас должен быть такой центр, и мы должны быть таким увеличением. Именно таким путём мы можем овладеть землёй. Это означает не то, что у нас грандиозный объём переживаний Христа, а то, что наше наслаждение Им постоянно умножается и увеличивается.

Мы начинаем с наслаждения ягнёнком. Следует сказать, с наслаждения маленьким ягнёнком. Он совершенный и полный, но при этом маленький. Затем мы учимся ежедневно наслаждаться Христом как манной, как нашим снабжением пищей, и как скалой, из которой течёт живой поток. Христос становится для нас чем-то большим. Затем мы начинаем переживать Христа как Божье свидетельство, явление и объяснение Бога. Христос образовывается в нас в более полной степени и более основательно. Когда люди приходят к нам, они понимают, что это — наш центр; они читают природу Самого Бога. Мы становимся увеличением Христа, Его полнотой, Его Телом. Это должно быть нашим переживанием и нашим свидетельством.