ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

КАК ОВЛАДЕТЬ ЗЕМЛЁЙ

V. ПРОТИВОСТОЯЩИЕ ФАКТОРЫ

Тексты Писания: Лев. 10:1-3; Числ. 12:1, 2, 9, 10, 15; 13:25—14:10; 16:1-3, 12-14; 21:5, 6; 25:1-5; 26:63-65; 1 Кор. 10:1-6; Евр. 4:11

В этой главе мы рассмотрим то, как овладеть землёй с отрицательной стороны, а не с положительной. Это будет более полезно для нас.

НЕЗАВИСИМОСТЬ И ИНДИВИДУАЛИЗМ

Мы увидели, что овладеть доброй землёй народ Господень может только в группе, а не как отдельные люди. Это означает, что ни один человек сам по себе не может войти в эту землю. Это не его дело. Это дело совокупного целого. Мы увидели это довольно ясно. Я также должен ещё раз напомнить вам, что, для того чтобы Господень народ вошёл в добрую землю, у него должна быть скиния. Скиния — это первое, что дети Израиля должны были поставить у себя. Уже сам этот факт наглядно показывает, что вход в землю — это совокупное, а не индивидуальное дело. Чтобы овладеть доброй землёй, нам нужно созидание: мы все должны быть соединены в единое целое как скиния.

Мы довольно ясно увидели, что у наслаждения Христом есть поступательное движение, постоянное развитие. У него есть начало, а также процесс — путь для совершенствования, для движения вперёд. Мы начинаем с самого начала — с наслаждения Христом как ягнёнком. Затем, двигаясь дальше, мы достигаем точки, где Христос является для нас ковчегом свидетельства с умножением, скинией. Этим умножением, этим увеличением ковчега является группа людей, слитых с Христом и состроенных в божественной природе. Они состроены в единое целое как само выражение Христа, который есть явление и свидетельство Бога. Нам должно быть ясно: на этом этапе люди, которые постоянно наслаждаются Христом, стали едины. Они уже не просто отдельные люди; благодаря наслаждению Христом они стали единым целым. В самом начале кажется, что мы наслаждаемся Христом по отдельности и индивидуально. Вы наслаждаетесь Христом как ягнёнком, и я наслаждаюсь Христом как ягнёнком. Вы наслаждаетесь Христом у себя дома, и я наслаждаюсь Христом у себя дома. Мы все наслаждаемся Христом сами по себе, где бы мы ни находились. Но когда мы подходим к этапу, на котором среди нас поставлена скиния, и становимся выражением Христа, наслаждаясь Им больше и больше, мы уже не можем быть отделены друг от друга. Мы должны собираться, соединяться и созидаться как единое целое. Сорок восемь брусьев невозможно разделить. Если их разделить, то среди них не может быть ковчега как их содержимого. Для ковчега как свидетельства Христа не будет места.

Если мы как группа Господних людей хотим двигаться вперёд и наслаждаться Христом более основательно, чем искупающим ягнёнком и ежедневной манной, если мы хотим наслаждаться Им как Божьим свидетельством, мы должны созидаться вместе в единое целое как скиния под покровом полноты Христа. Мы должны быть едины. Именно на этом этапе среди Господних детей должно появиться нечто похожее на единство. Этим единством является скиния как увеличение ковчега. Мы не можем уйти далеко сами по себе, отдельно, в одиночку и индивидуально. Так мы можем только принять Христа как нашего Искупителя, мы можем наслаждаться Им понемногу изо дня в день как манной, и мы можем даже наслаждаться Им как скалой, из которой течёт живой поток, — да, в такой степени мы можем наслаждаться Христом по отдельности. Но мы не можем пойти дальше этого и наслаждаться Христом более основательно. Мы не можем наслаждаться Им как ковчегом Божьего свидетельства, не говоря уже о земле. Сравните ковчег с землёй. Посмотрите на величину ковчега и на величину земли. Какая огромная разница! Земля неисследимо богата, неограниченно велика. Измерения земли — это длина, ширина, высота и глубина Христа! Однако, если мы не можем наслаждаться Христом как ковчегом, мы определённо не можем наслаждаться Им как землёй. Если мы не состроены вместе с Божьим народом, мы не можем переживать Христа как ковчег. Мы не можем идти вперёд как отдельный брус.

В Господнем строении во все числа и размеры всегда входят числа пять и три. Это относится ко всей Божьей строительной работе во всех Писаниях — в Ноевом ковчеге, в скинии, в храме Соломона и в храме, о котором говорится в Книге пророка Иезекииля. Основные числа во всех строениях — пять и три. Почему? Потому что число три обозначает Триединого Бога в воскресении. А число пять — это четыре (число творения) плюс один (Творец); творение плюс Творец равно пяти. Человек плюс Бог — это Богочеловек, который берёт на себя ответственность. Следовательно, число пять представляет Бога и человека, человека и Бога, которые берут на себя ответственность, будучи едиными. Во всех размерах скинии мы видим эти два числа, пять и три; это означает, что Божье строение состоит из Триединого Бога в воскресении, слитого с человеком. Теперь обратите внимание: ширина брусьев не три локтя, а полтора локтя; другими словами, половина от трёх. Это имеет большое значение. Это означает, что вы не полный человек, вы только половина. Вы должны быть соединены с кем-то ещё. Господь Иисус всегда посылал Своих учеников по двое. Савл и Варнава были посланы вместе, а не по отдельности. Пётр и Иоанн служили вместе. Их всегда было двое. Если вы идёте сами по себе, вы только половина.

Например, когда брат приходит на собрание, можно сказать, что он только половина. Когда через несколько минут за ним входит его жена, она — вторая половина. Когда они садятся вместе, вы видите нечто законченное.

Вы должны глубоко проникнуться тем, что вы не являетесь законченной единицей, вы только половина. Вы должны координироваться в Теле. Вы не можете просто быть индивидуальными. Если вы индивидуалистичны, вы будете испорчены.

Сегодня этот урок довольно трудно усвоить. В наши дни на независимости и индивидуализме делается большой упор, и это сильно повлияло на Господних детей. Но как Божий народ, мы не можем быть независимыми. Если мы независимы, мы совершаем духовное самоубийство.

Предположим, моё ухо скажет моему телу: «Я не хочу быть соединённым с тобой. Я хочу существовать отдельно и независимо». Каков будет результат его независимости? Смерть для уха. Как члены Господнего Тела, мы должны быть соединены с другими не теоретически, а в действительности и на практике. Это ухо должно быть соединено с определённым участком кожи, этот участок кожи должен быть соединён с другой частью, а эта часть ещё с одной и так далее, пока у вас не появится тело. Никакая часть не может быть независимой от других. Мы должны увидеть эту действительность. Это не просто изящная мысль или учение, это действительность.

Давайте стремиться применять этот принцип к себе на практике. Вы — член Тела Христова. Слава Господу, мы возрождены как члены Его Тела! Скажите мне, с кем вы соединены на практике? Можете ли вы назвать брата или нескольких братьев, с которыми вы действительно едины, с которыми вы едины внутренне и на практике? Возможно, вы ответите, что вы соединены с Главой Тела. Но если так ответит моя нога, то она, должно быть, не на своём месте. Она, должно быть, переместилась с нижней части моего тела и соединилась непосредственно с моей головой. Но Божье устроение не таково. Господь не попросил Петра составить Ему пару. Бог не попросил Павла пойти в паре с Христом. Вы должны быть соединены с кем-то, кроме Христа, с каким-то членом, помимо Главы.

Если возможно, я говорю об этом, куда бы я ни поехал. Но практически невозможно услышать в ответ: «Брат, благодарение Господу, я определённо и на практике соединён с одним братом». Если вы живёте в Чикаго, вы не можете сказать, что вы соединены со всеми святыми в Чикаго. На практике это не так. Если вы отвечаете так, это означает, что вы ни с кем не соединены. Мы должны быть определённо соединены и на практике состроены с конкретными братьями и сёстрами.

Предположим, перед нами скиния с её сорока восьмью брусьями и мы спросим первый брус, с кем он соединён. Он без колебаний ответит, что он соединён с брусом номер два, и мы ясно видим, что так оно и есть. Далее, предположим, мы спросим брус номер два, с кем он соединён. Он сразу же ответит, что с одной стороны он соединён с брусом номер один, а с другой стороны он соединён с брусом номер три — он может назвать определённые брусья, с которыми он соединён. Все брусья дадут такой ответ; следовательно, все они составлены вместе, образуя Божье жилище.

Братья и сёстры, если вы можете ответить, что вы определённо и на практике связаны и соединены с кем-то, это чудо из чудес. Если это так, мы можем по-настоящему хвалить Господа. Господь обильно благословит вашу местность.

Я могу засвидетельствовать, что в течение последних тридцати лет по благодати Господа я был по-настоящему соединён с другими братьями и сёстрами. Если бы вы спросили меня или если бы Сатана спросил меня, с кем я соединён, я бы сразу же указал на определённых людей. Я мог бы сказать: «Я действительно, определённо и на практике связан с этими братьями и сёстрами в Господе». О, это пугает врага! Как он ненавидит это! Там, где есть двое или трое, которые действительно соединены вместе, это чудо и это свидетельство для всей вселенной. Любые два человека, которые действительно соединены, не могут быть отделены; они больше никогда не будут действовать по отдельности.

О, мы должны усвоить этот урок. Это путь овладения доброй землёй. Это путь вхождения во всеобъемлемость Христа. Вы должны осознать, что не можете двигаться вперёд, наслаждаясь Христом сами по себе. В лучшем случае вы можете наслаждаться Им как ягнёнком, как манной и как скалой. Это всё. На этом для вас всё заканчивается. Если вы хотите наслаждаться Им больше, вы должны быть брусом, одним из многих соединённых друг с другом брусьев. Как вы можете наслаждаться Христом как ковчегом, Божьим свидетельством, и скинией как Его увеличением, если вы не соединены в скинии? Если вы не встроены в скинию, то вы отсечены, вы находитесь за её пределами. У вас нет никакого дальнейшего и более основательного наслаждения Христом. Когда среди детей Израиля была воздвигнута скиния, Господь не был далеко на небе или в пустыне; Он находился в скинии, в «шатре собрания». В духовной действительности сегодня Он находится в практическом созидании святых в Нём в качестве Его жилища. Если вы хотите наслаждаться Им как ковчегом, вы должны быть брусьями, соединёнными в скинию. Он не только ягнёнок; теперь Он ковчег. Он не только горстка манны; теперь Он ковчег. И где Он находится как ковчег? Он находится в скинии.

Поистине жаль, что столь многие христиане никогда не входили в скинию. Двадцать лет назад они изо дня в день наслаждались Христом как горсткой манны, и сегодня они по-прежнему наслаждаются Христом в таком качестве — и ничем больше. Они удовлетворены этим. Однако глубоко внутри они не удовлетворены. Двадцать лет назад они были по-настоящему удовлетворены, наслаждаясь Христом как манной, но не сегодня. Двадцать лет назад они были такими свежими, они жили в новизне жизни в Христе. Но если вы встретите их сегодня, они полны старости; их лицо покрыто морщинами. Они до сих пор рассказывают одну и ту же старую историю: «О, каждый день Господь такой замечательный для меня как ежедневная манна». Но когда они рассказывают это, вы чувствуете старость и видите морщины. Да, они наслаждаются Христом. Это хорошо, но это так старо. У этого больше нет сладости, нет свежести.

Братья и сёстры, мы с вами должны идти дальше; мы должны продвигаться в наслаждении Христом. У нас должна быть новизна жизни, новизна Духа, свежесть и сладость всё более глубокого и богатого наслаждения Христом. Даже если мы останемся на наслаждении Христом как ковчегом и через два года будем по-прежнему рассказывать, как мы наслаждаемся Христом в этом качестве, вы почувствуете старость. Если все последующие годы мы будем постоянно говорить о Христе как свидетельстве, объяснении и явлении Бога, вы, несомненно, почувствуете, что мы стали старыми. Вы почувствуете не приятное благоухание, а затхлость. Если к вам подойдут двухлетние дети и спросят: «Как дела?» — вы по-настоящему обрадуетесь. В их словах присутствует свежесть и новизна жизни. Но в устах двадцатидвухлетнего те же самые слова стары. В них нет свежести, новизны.

Мы должны двигаться вперёд. Мы не должны довольствоваться своим нынешним состоянием. Перед нами ещё так много Христа, которым можно наслаждаться. Но здесь надо сказать следующее: если вы хотите наслаждаться Христом как ковчегом Божьего свидетельства, то это невозможно, пока вы индивидуальны. С вами покончено, вам конец. Вы должны покориться и сказать: «Господь, вот я. Я должен быть соединён, я должен быть связан с некоторыми из Твоих детей. Господь, веди меня, укажи мне тех, с кем я должен быть связан. Я в этом городе, я не в Новом Иерусалиме. Покажи мне в этой местности и в этом веке тех, с кем я должен быть определённо и на практике соединён и связан». Кто-то скажет, что он хочет быть соединён с апостолом Павлом или Петром. Но, к сожалению, их сейчас здесь нет. Вы должны быть соединены с теми, кого Господь поместил здесь, в вашей местности. Вы должны покориться. Возможно, Господь сведёт вас вместе со странным братом и скажет, что вы должны быть соединены с ним. Он скажет вам, что этот дорогой брат — тот, с кем вы должны быть соединены. Вы, возможно, ответите: «Господь, он слишком странный. Я просто не могу принять его!» Но Господь ответит: «Это именно он. У тебя нет выбора. Теперь иди и прими его». Усвойте этот урок. Это величайшее благословение, и это урок, который мы должны усвоить, чтобы обрести настоящее Господне строение.

Мне отвратительна нынешняя ситуация среди Господних детей. Похоже, что никто никому не хочет подчиняться. Нет подчинения, поэтому нет и строения. Когда будет поставлена скиния, Божья слава сразу же наполнит это место. Почему сегодня так много групп Господних детей, но мы не видим Божьей славы? Потому что нет строения, нет истинного соединения, нет истинного единства. Вы можете постоянно собираться с Господними детьми, но так ни с кем и не соединиться. Вы собираетесь, собираетесь, собираетесь, но вы индивидуалистичный человек — не просто индивидуальный человек, а индивидуалистичный человек. Между вами и другими нет созидания, поэтому вы не можете дальше наслаждаться Господом и переживать Его. В том что касается дальнейшего переживания Господа, вам конец. Я не имею в виду, что вы погибнете, но, в том что касается переживания Господа, вы не сможете идти дальше, пока не согласитесь соединиться с другими. Если вы будете соединены с другими, между вами и Господними детьми будет строение и в вашей местности появится скиния. Вы будете наслаждаться Христом гораздо более основательно — как ковчегом внутри скинии.

Как мы увидели, сразу после скинии мы переходим к священству. Священство является не служением или службой какого-то отдельного человека, а служением Тела. Ни один человек сам по себе не может быть священником — такого священства в Ветхом Завете нет. Священство означает не индивидуализм, а сообщество. Если рассматривать вас как индивидуального человека, у вас нет священства. Сами по себе вы не можете сказать: «Я священник». Но если вы соединены со своими братьями и сёстрами, вы можете сказать: «Мы священники». Однако, если вы отделитесь друг от друга и станете просто множеством самостоятельных людей, вы не сможете сказать, что вы священники. Посмотрите на Ветхий Завет, картину действительности. Ни один человек не мог действовать как священник сам по себе, индивидуально. Священство — это сообщество.

Затем мы переходим к войску. Можете ли вы сами по себе составить войско? Разумеется, нет. Отдельные, индивидуальные люди, даже если их несколько, тоже не способны на это. Войско должно быть составлено из определённого числа людей, составленных в единое целое и действующих как единое целое. Некоторые сегодня настаивают на том, что, если двое или трое собраны вместе в имя Господа, этого достаточно. Но разве два или три — это достаточное число для образования войска? Для войска нам нужно множество людей — чем больше, тем лучше.

Если только двое или трое братьев и сестёр пригласят меня говорить им, я с радостью приду и буду говорить. Однако я закончу говорить очень скоро, мне будет нечего больше сказать. Но если вы дадите мне большое собрание, например, несколько сотен или тысяч человек, я смогу говорить несколько часов без остановки.

Двух или трёх недостаточно. У нас должно быть много братьев и сестёр — чем больше, тем лучше. Никогда не довольствуйтесь двумя или тремя. Мы должны быть соединены с братьями в Господе, мы должны быть соединены с Божьими людьми.

Почему США является сегодня первой страной в мире? Почему это самая сильная страна? Потому что в ней пятьдесят соединённых штатов. Если бы в ней было только два или три штата, например, Миссури, Айова и Иллинойс, эта страна была бы очень слабой! Но в ней пятьдесят штатов, и все они соединены под одним правительством, поэтому США — могучая держава.

О, как лукавый враг хочет испортить Божье войско! Есть так много детей Божьих, но нет войска. Поистине трудно найти в каком-либо месте войско, образованное среди Господних детей, поэтому они чрезвычайно слабы. США сильны, потому что они соединены в одно. Но что можно сказать о христианах? Просто посмотрите на ситуацию среди Господних людей в одном городе или регионе, не говоря уже о стране и о всём мире. Какая жалость! Какой позор! Нет никакого единства, нет никакого образования войска. Некоторые люди даже противостоят всякому единству и образованию войска. Я говорю не о человеческом образовании и организации, а о божественном строении, истинном и практическом единстве среди Божьих детей. Мы слышим, как многие христиане во многих местах говорят: «О, если двое или трое из нас могут собраться вместе — двое или трое здесь и двое или трое там — это поистине хорошо и этого вполне достаточно». Нет, братья и сёстры! Мы против этого! Мы должны быть соединены с Господними детьми как войско. Мы должны сражаться в битве и не просто по двое или по трое; это должна быть группа Господних детей, большое число, достаточное число. Я умоляю вас в Господе идти на любые жертвы ради единства с Господними детьми. Отбросьте все свои мнения. Если Господни люди призна́ют всеобъемлющего Христа и захотят обрести Его истинное выражение, этого достаточно. Мы должны идти на любые жертвы ради этого. Мы не должны настаивать ни на чём, кроме всеобъемлющего Христа и Его истинного выражения. Давайте соединимся с Господними детьми. Давайте образуем сильное войско.

У меня глубокое бремя в отношении этого вопроса, такое бремя, что иногда я просто вне себя. Я не знаю ничего, кроме этого вопроса; весь мой разум и всё моё существо отданы ему. О, братья и сёстры, как же мы должны взаимодействовать с Господом, чтобы Он восстановил эти моменты! Пусть Господь на практике образует из нас войско, чтобы мы сегодня сражались в битве за Него. Не говорите о битве с Сатаной так легкомысленно. Эта битва разворачивается прямо перед нами. Это битва! Вот она, эта битва! Вы должны сражаться в ней, но не индивидуально.

Прежде чем отправиться на сражение, мы должны образовать с другими войско, а чтобы образовать войско, мы должны подчиниться. Мы должны начать с подчинения другим. Если мы не можем подчиняться, мы никогда не образуем войска, мы никогда не будем состроены. Подчинение! Среди Господних детей существует большая нужда в подчинении. Сегодняшний день — поистине день бунта, весь мир полон бунта. В семье, в школе, в обществе, в правительстве все бунтуют. Мы с вами — дети Божьи, которые образуют войско, сражающееся в битве за Божье царство, — должны научиться подчиняться. Вопреки течению всего мира мы должны усвоить урок подчинения. Мы должны подчиняться другим и научиться говорить «да». Я не говорю, что мы должны всегда поддакивать, но мы должны научиться говорить другим «да», а не «нет». Сегодня людям так легко сказать «нет». Они говорят «нет» всем и по любому поводу. Складывается впечатление, что «нет» часто оказывается одним из первых слов, которое учатся говорить маленькие дети. Но мы не должны говорить «да» фальшиво — устами, а не сердцем. Наше «да» должно быть «да» с подчинением от искреннего сердца. «Да, брат!» «Да, сестра!» Подчиняйтесь им и научитесь говорить «да». О, пусть Господь избавит нас!

В большинстве крупных городов живут тысячи христиан, но где войско, где скиния, где священство? Какая жалость! Что Господу делать? Нет соединения, нет единства, нет подчинения, нет образования войска, нет созидания, нет скинии, нет священства, нет войска. У Господа на земле нет действительного жилища. Нет действительного служения Господу, потому что нет священства. Нет действительной битвы за Божье царство, потому что нет действительного войска. Наша цель — восстановление этих вещей.

Благодаря подчинению из нас должно быть образовано войско. Войско всегда находится под священством, а священство всегда сопровождает скинию. Эти три вещи всегда сопутствуют друг другу. Если есть скиния, есть и группа священников. Затем вокруг группы священников есть войско людей. Это картина действительности, которую мы должны переживать, — скиния, священство и войско. Если нет скинии, пропадает священство, а без священства нет войска людей. Войско зависит от священства, а священство связано со скинией. А что такое скиния? Скиния — это место, где Сам Господь присутствует среди Своих людей. Если нет скинии, то нет и присутствия Господа. Присутствие Господа не может быть с нами и не может идти с нами. Господь обещал, что Его присутствие пойдёт с нами, но нам должно быть ясно, где обитает Его присутствие. Его присутствие обитает в скинии. Если у нас есть скиния, с нами обитает Его присутствие. Если у нас нет скинии, нам конец; присутствие Господа пропало.

Скиния, священство и войско! Братья и сёстры, есть ли всё это среди вас? Если нет, вы не готовы, вам по-прежнему чего-то не хватает. Вы не можете идти дальше и овладеть землёй. Мы должны быть готовы, соответствуя этим требованиям. Мы должны достичь полного переживания скинии, священства и войска. В этих вопросах нет ничего индивидуального. Все они подразумевают совокупное целое.