В другом месте Дарби сказал:

«По той самой причине, что наша трапеза — это трапеза Господня, а не наша трапеза, мы принимаем всех, кого принимает Бог, всех бедных грешников, которые бегут к Господу, чтобы найти прибежище, находя покой не в самих себе, но лишь во Христе».

В тот же период Бог работал одновременно в Британской Гвиане и Италии, воздвигая подобного рода собрания. В 1829 году собрания также проходили в Аравии. В 1830 году в Великобритании — в Лондоне, Плимуте и Бристоле — также были собрания. Позднее собрания проходили во многих местах Соединенных Штатов, а также было много собраний в континентальной Европе. Некоторое время спустя практически в каждом месте во всем мире все те, кто любил Господа, собирались именно так. Внешнего союза не существовало, все были воздвигнуты Господом.

Одна из черт, которая отметила появление этих братьев, — это то, что те, кто обладал титулом и поместьями, отказались от своих титулов и владений; те, у кого было положение, отказались от своего положения; те, у кого были степени, отказались от своих степеней, все отказались от принадлежности к какому-либо мирскому классу или чину в церкви и стали просто учениками Христа и братьями друг другу. Как слово «отец» широко используется в Римско-католической церкви и «преподобный» — в протестантских церквях, так же слово «брат» стало общеупотребительным среди братьев. Они были привлечены Господом и встречались вместе, они любили Господа и, следовательно, друг друга.

На протяжении десятков лет Бог давал много даров Своей церкви из среды этих братьев. Мы видим, что Бог также даровал особые служения многим другим братьям, а не только Дж. Н. Дарби и Дж. Г. Беллетта, с тем чтобы снабжать Свою церковь. Джордж Мюллер, который учредил сиротский приют, восстановил молитву в вере. В течение своей жизни он получал ответ на молитвы полтора миллиона раз. С. Х. Макинтош, который написал примечания к Пятикнижию, восстановил знание прообразов. Д. Л. Муди сказал, что если представить, что все книги во всем мире должны были сгореть, то ему было бы достаточно лишь одного экземпляра Библии и примечаний С. Х. Макинтоша к Пятикнижию. Джеймс Дж. Дек дал нам много хороших гимнов. Джордж Каттинг восстановил уверенность в спасении. К 1930 году было продано тридцать миллионов экземпляров его брошюры «Безопасность, уверенность и наслаждение». Не считая Библии, это была самая популярная книга. Уильям Келли написал много толкований; по выражению Ч. Х. Сперджена, разум Келли был подобен вселенной по своему размаху. В девятнадцатом и двадцатом веках лучше всех знал Библию Ф. У. Грант. Роберт Андерсон был человеком, который лучше всех за последние столетия знал Книгу пророка Даниила. Чарльз Стенли лучше всех умел приводить людей к спасению, проповедуя праведность Божью. С. П. Треджеллс был известным филологом Нового Завета. История церкви, написанная Эндрю Миллером, по сравнению с другими историями церкви в наибольшей степени соответствовала Писанию. Бог немало использовал также Р. К. Чэпмена. Вот какие братья были в то время! Если бы мы подробно рассказали о других из среды братьев, то число всех тех, кто был весьма полезен Богу, по самым скромным подсчетам превзошло бы тысячу.

Теперь мы посмотрим на то, что эти братья дали нам: они показали, как кровь Господа удовлетворяет праведность Бога, уверенность в спасении; как самый слабый верующий может быть принят во Христе, подобно тому, как был принят Сам Христос; как уверовать в Слово Божье как основу спасения. С начала истории церкви не было еще времени, когда бы Евангелие было бы таким ясным. Более того, именно они показали нам, что церковь не может приобрести весь мир, что церковь имеет небесное призвание и что у церкви нет мирской надежды. Именно они также впервые раскрыли пророчества, показав нам, что упование церкви — это возвращение Господа. Именно они раскрыли Откровение и Книгу пророка Даниила, а также показали нам царство, скорбь, восхищение и невесту. Без них сегодня мы знали бы очень немного из того, что произойдет в будущем. Именно они показали нам, что такое закон греха, что значит быть освобожденным, что значит сораспяться Христу, что значит восстать со Христом, как уподобиться Христу посредством веры и как преобразовываться, ежедневно взирая на Него. Именно они показали нам грех деноминаций, единение Тела Христова и единение Святого Духа. Именно они показали нам различие между иудаизмом и церковью. В Римско-католической церкви и протестантских церквях это различие не очень явно, но они снова обратили на него наше внимание. Это они показали нам, что посреднический класс — это грех, что все дети Божьи являются священниками и что все могут служить Богу. Именно они восстановили для нас принцип собраний согласно Первому посланию к Коринфянам, глава 14, показав нам, что пророчествование — это занятие не одного человека, но двоих или троих и что пророчествование основано не на назначении, но на даре Святого Духа. Если бы мы перечислили одно за другим то, что они восстановили, мы могли бы сказать, что в сегодняшних чисто протестантских церквях нет ни одной истины, которую бы они не восстановили или не восстановили в большей степени.