Коллектор библейской книги

В действительности неразбериха на этой земле не влияет на духовную реальность, Божья духовная реальность остается той же. Но церковь, по крайней мере в своём внешнем облике, находится в состоянии неразберихи. Римско-католическая церковь утверждает, что она является Телом Христовым. Согласно исследованию, проведённому в 1914 году среди протестантов, исключая рассеянные группы, существовало более 1500 хорошо организованных деноминаций, каждая из которых утверждала, что она является Телом Христовым. Это уже началось до того, как отошли к Господу Иоанн, Павел и Пётр. Павел писал Тимофею: «Ты знаешь, что все Асийские оставили меня» (2 Тим. 1:15). Включая даже Ефес. В таких обстоятельствах дети Божьи должны искать ответа на один вопрос, а именно: как я должен следовать за Господом и служить Ему? Что мне делать? Когда облик церкви в запустении, мы должны задаться одним вопросом: «Что нам делать?» Главы вторая и третья Откровения указывают нам путь, по которому мы должны идти. Если мы действительно ищем Бога, то главы 2 и 3 Откровения укажут нам, что делать.

Прежде чем начать читать Откровение, каждый должен понять, что это за книга. Все знают, что это книга пророчеств, но если мы зададимся вопросом, являются ли пророческими семь церквей, то никто не осмелится ответить. Главы с первой по двадцать вторую показывают нам, что отличительная черта Откровения в том, что эта книга по природе своей является книгой пророчества. Пророческими являются не только семь печатей, семь труб и семь чаш, но даже семь Посланий являются пророческими. Эта книга является книгой пророчества, вот почему никто не осмеливается добавить что-либо к ней, и никому не позволено убирать что-либо из неё. Так как это книга пророчества, то мы должны относиться к ней как к пророчеству и раскрывать исполнение этого пророчества. Мы должны отметить, что, во-первых, природой Откровения является пророчество, во-вторых, так как это — пророчество, оно будет исполнено. В Асии в то время было больше семи церквей. Почему же тогда Иоанн упоминает только эти семь? На острове Патмос он видел только эти семь церквей, потому что эти семь представляют все остальные. Бог избрал семь церквей, которые обладают сходными характеристиками, и облёк их в свои пророчества.

На земле есть семь церквей, в небесах — только семь светильников. Но есть проблема: каждой церкви на земле соответствует светильник в небесах. Странно, что Иоанн увидел лишь семь светильников в небесах. Значит ли это, что на земле лишь семь церквей? Похоже, что церковь в Чункине была отброшена, и церковь в Нанкине тоже. Что же нам делать? Именно поэтому мы должны помнить, что это пророчество. Так как это пророчество, то были избраны лишь семь церквей. Эти семь церквей представляют все остальные церкви, нет еще какой-нибудь восьмой, которую нужно было бы представить. На земле больше чем семь церквей, но только эти семь выбраны в качестве представителей всех остальных церквей. В небесах лишь семь светильников потому, что история упомянутых семи церквей составляет полную историю церкви.

Мы должны уделить особое внимание тому, о чем сказано в первой главе: «Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем» (ст. 3). А потом ещё раз в главе 22: «Блажен соблюдающий слова пророчества книги сей» (ст. 7). Следовательно, мы можем сказать, что это пророчество является Божьими заповедями. Хотя внешне эта книга облечена в пророчество, внутренне она является Божьей заповедью. Эта книга для практики, а не для изучения. Пророчество здесь отличается от других пророчеств: оно для того, чтобы человек соблюдал его. Как у Иоанна, так и у нас есть общий принцип, заключающийся в том, что это пророчество предназначено для того, чтобы мы соблюдали его, — соблюдали от начала и до конца. Как могут те, которые не желают соблюдать его, понять Откровение? Как они могут понять семь церквей?

При чтении глав 2 и 3 Откровения мы должны видеть не только то, что это пророчество и мы должны соблюдать его, но также и то, что Господь является Господом суда. Первая половина первой главы Откровения является вступлением ко всей книге, вторая половина — вступлением к главам 2 и 3. Таким образом, эти две главы начинаются с откровения Господа Иисуса. Здесь мы видим Господа, «облеченного в подир». Длинные одежды носят священники, здесь Господь является священником. В святом месте находится светильник, свет которого не должен гаснуть. Его свет должен гореть день и ночь. Стало быть, священник в святилище должен постоянно подрезать его фитиль и добавлять в него масла. Господь Иисус является священником, который ходит посреди церквей для того, чтобы увидеть, какая лампада горит, а какая — нет. Подрезание — это суд, ибо суд начинается с дома Божьего. Христос ходит посреди церквей, верша суд, и суд, который свершается сегодня, показан из вечности.