Коллектор библейской книги

БИБЛИЯ КАК БОЖЕСТВЕННОЕ ОТКРОВЕНИЕ, ДАННОЕ ПОСРЕДСТВОМ ГОВОРЕНИЯ БОГА ЧЕРЕЗ ЧЕЛОВЕКА

Библия — это божественное откровение, данное посредством говорения Бога. Что касается этого момента, нам нужно осознать, что Богу нелегко говорить с человеком напрямую. В Ветхом Завете воплощение ещё не было осуществлено, однако Бог знал, что Он намеревался стать человеком. Его воплощение стало первым шагом всех Его выходов, и Бог ожидал его. Соответствующий божественному откровению принцип состоит в том, что Бог не хочет ничего делать непосредственно Сам, а хочет всё делать через человека, с человеком и в человеке.

Перенесены из Адама в Христа

То, что Бог хочет быть в человеке, нельзя ясно увидеть в Ветхом Завете, но в Новом Завете, особенно начиная с Евангелия от Иоанна, часто встречаются такие выражения, как «во Мне» (14:20) и «пребудьте во Мне» (15:4). Мы верим в Господа Иисуса Христа (3:16), и теперь мы в Нём. До уверования мы были вне Христа, мы были в Адаме. Но однажды мы были перенесены из Адама в Христа, воплощение Триединого Бога. Теперь мы люди в Христе. К сожалению, не многие христиане осознают, что подлинные, живые христиане — это те, кто на деле и на практике находится в Христе. Павел подчёркивал важность нахождения в Христе в своих Посланиях, особенно в Послании к эфесянам; в них так часто встречается короткое выражение «в Христе».

Весомый акцент в Ветхом Завете

В Ветхом Завете трудно найти случай, который доказывал бы, что Божьи люди — это те, кто был перенесён в Триединого Бога. Однако всякий раз, когда в любой из книг пророков что-то говорится о Христе, именно это является выдающимся положением, весомым акцентом данной книги. Например, весомым акцентом Книги пророка Иоиля является не саранча, а излияние завершённого Духа. По сути, это — акцент всего Ветхого Завета, поскольку излияние Духа — это практическая действительность Христа, который является живым, составным, завершённым, животворящим и обитающим внутри Духом. Этот Христос — Сам Триединый Бог, завершённый посредством процессов воплощения, человеческого жития, смерти, воскресения и вознесения. Но и это не всё. Вслед за вознесением Он был излит, Он сошёл, чтобы обитать в человеке и слиться с человеком. Это слияние подразумевает освящение по предрасположенности, обновление, преобразование, сообразование, созревание и прославление. В конечном итоге это слияние делает нас едиными с божественной личностью приготовленного Триединого Бога, воплощением которого является Христос и действительностью которого является Дух. Сегодня Дух — это Всеобъемлющая Личность, которая обитает в нас, движется в нас, помазывает нас и сливается с нами.

Ядро, глубинная часть, Ветхого Завета

Христос раскрыт в Ветхом Завете с помощью прообразов, пророчеств, исторических повествований и Псалмов. Прообразы Христа, пророчества о Христе и исторические повествования не нуждаются в очищении, но Псалмы мы должны изучать путём очищения. Только семь псалмов из первых сорока одного псалма представляют ясное откровение о Христе (Пс. 2, 8, 16, 22—24, 40). Первый Псалом хорош, но он хорош согласно природному представлению. Тем не менее этот псалом необходим — как без него могла бы быть явлена красота 2-го Псалма?

Посмотрите в качестве примера на апельсиновое дерево. Для роста апельсину нужна не только кожура, но и всё дерево с корнями, стволом, ветвями и листьями. Однако ничто из этого не пригодно в пищу. На самом деле для еды или для питья единственное, что нам нужно, — это апельсиновый сок. Эта иллюстрация указывает на нечто важное в отношении наслаждения Христом, вкушения Христа. Для того чтобы увидеть Христа в действительности, нам нужны все сто пятьдесят псалмов, но чтобы наслаждаться Христом, питаться Христом, нам нужно прийти к откровению о Христе в Псалмах.

Библия — это божественное говорение, но это божественное говорение не приходит напрямую от Самого Бога. Это говорение является говорением Бога через человека. Например, Бог велел Давиду сказать записанное во 2-м Псалме, но поскольку Давид был полон мнений и представлений и поскольку он в высшей степени любил закон, он произнёс 1-й Псалом. Он добавил кое-что от себя. Сегодня, приходя к Библии, мы можем не знать, что является той сутью, ради которой слово было сказано, а что является человеческим добавлением. Мы можем оказаться в таком же состоянии, когда подходим к книгам Малых пророков. В этих книгах встречаются некоторые человеческие представления. Когда Иона рассердился на Бога и спорил с Ним, он выражал своё человеческое представление. Очень важно увидеть следующее: хотя вся Библия является божественным откровением, в качестве пригодных для нас пищи и питья мы можем использовать только ядро, глубинную часть.