Коллектор библейской книги

III. ВВЕДЕНИЕ

Книга пророка Захарии начинается с увещевания детей Израиля возвратиться к Иегове с обещанием о том, что Иегова возвратится к ним (1:2-6). Хотя они возвратились из Вавилона в Иерусалим, большинство из них, вероятно, не возвратились к Господу. В стихе 3 говорится: «Возвратитесь ко Мне, — возвещает Иегова воинств, — и Я возвращусь к вам, — говорит Иегова воинств». Здесь заложен определённый принцип: сначала мы должны возвратиться к Господу, и тогда Господь возвратится к нам.

IV. ТЕМА ПРОРОЧЕСТВА ЗАХАРИИ

Тема пророчества Захарии — Иегова тепло успокаивает Свой воспитываемый избранный народ и даёт им обещание через искупление Христа, который в Своём смирении стал их страдающим Товарищем в их плену.

V. ЦЕНТРАЛЬНАЯ МЫСЛЬ ПРОРОЧЕСТВА ЗАХАРИИ

Центральная мысль пророчества Захарии заключается в том, что Иегова помнит Свой воспитываемый народ и сочувствует им в их страданиях от чрезмерных действий племён, осуществляющих Его наказание в отношении Израиля. Поскольку Израиль претерпевал Его наказание, Бог послал Христа как Своего Ангела, чтобы Он был с ними и прошёл вместе с ними через период плена, совершив превосходное искупление для их спасения. В то же время Иегова также воздвиг «ремесленников», чтобы покарать племена, чрезмерно каравшие Израиля. К тому же Он обратился с тёплыми словами успокоения и обещания через Захарию, пророка воссоздания, говоря, что Он возвратит рассеянного Израиля в их страну, где они будут ожидать времени воссоздания и преуспевания.

В этой центральной мысли содержатся несколько важных факторов: Божье сочувствие, искупление, спасение, Спаситель, Искупитель и Избавитель. По причине Своего сочувствия Бог пришёл утешить народ, который Он наказывал. В ходе этой утешительной работы Христос был послан совершить искупление для их спасения; Христос был сделан их Спасителем и Искупителем. В Божьем искуплении для спасения Христос является центральностью. В первый раз Христос пришёл для того, чтобы искупить Божьих избранников посредством распятия и пролития Своей крови. Во второй раз Он придёт не для того, чтобы искупить, а для того, чтобы избавить Божьих избранников от руки Антихриста и принести время воссоздания и преуспевания. Следовательно, Христос является также Избавителем; благодаря этому Христос становится универсальностью. Во вселенной есть центр — Христос на кресте, и из этого центра Христос распространяется, достигая окружности. В этом заключается универсальность Христа. В Послании к эфесянам сказано, что искупающий Христос, который произвёл Тело, церковь, является Тем, кто наполняет всё во всём (1:22-23). Несомненно, Он является центральностью и универсальностью в Божьем плане и Божьем искуплении.