Коллектор библейской книги

2. Иегова хотел, чтобы они бежали из северной земли, чтобы спастись

«Эй! Эй! Бегите из северной земли, — возвещает Иегова... Эй, Сион! Спасайся, живущая у дочери Вавилона» (Зах. 2:6А, 7). Здесь мы видим, что Бог хотел, чтобы Его народ оставил Вавилон и возвратился в Святую Землю.

3. Христос как Посланец Иеговы воинств и как Посылающий, Иегова воинств

В стихе 8 говорится: «Так говорит Иегова воинств: После славы Он послал Меня против племён, грабящих вас; ибо касающийся вас касается зрачка Его глаза». Что означает выражение «после славы»? Оно относится ко времени после возвращения пленников. В течение семидесяти лет плена Израиля в центре Иерусалима не было славы. Но когда дети Израиля возвратились в Иерусалим, слава тоже возвратилась. Иисус и Зоровавель были набожными людьми, но многие из тех, кто возвратился в Иерусалим из Вавилона, не были набожными. Тем не менее в глазах Бога возвращение пленников было славой. Отсюда следует, что выражение «после славы» означает «после возвращения пленников».

В первой части стиха 8 говорится: «Так говорит Иегова воинств: После славы Он послал Меня». К кому относятся местоимения «Он» и «Меня»? Местоимение «Он» относится к Богу, Иегове воинств, и местоимение «Меня» также относится к Иегове воинств. Это означает, что Иегова воинств является Посылающим и Посланцем.

В Ветхом Завете «Иегова» — это божественный титул, указывающий на Триединого Бога. Это раскрыто в 3-й главе Исхода, где мы видим, что Иегова — это Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Между Богом Авраама и Богом Исаака и между Богом Исаака и Богом Иакова существует различие, но это не означает, что существует три Бога. Утверждать, что существует три Бога, — значит впасть в ересь троебожия. Бог триедин — Отец, Сын и Дух. В 1-й главе Послания к эфесянам говорится, что Бог Отец избрал и предопределил нас, что Бог Сын искупил нас и что Бог Дух поставил на нас печать. Таким образом, у нас есть избирающий и предопределяющий Отец с искупающим Сыном и Духом, ставящим печать. Это триединый Бог, три-и-один Бог. Слово «триединый» состоит из слов «три» и «один». У нас один Бог, единственный Бог, но Он триедин.

Отец, Сын и Дух — это не три отдельных Бога, а три «ипостаси... одного и того же неразделённого и неделимого» Бога (Филип Шафф). Греческое слово, переведённое как «ипостась», состоит из двух греческих слов: «хюпо», которое означает «под» или «ниже», и «стасис», которое означает «поддерживающая субстанция». Таким образом, слово «ипостась» означает «подставка», «подпорка», то есть то, что находится внизу и поддерживает, поддерживающая субстанция. Отец, Сын и Дух — это ипостаси, поддерживающие субстанции, составляющие единое Божество.

В Зах. 2:8 Один из троих в Божестве послал Другого из троих. В отношении Посылающего использовано местоимение «Он», а в отношении Посланца — «Меня». Несомненно, местоимение «Он» относится к Отцу, а местоимение «Меня» — к Сыну. После славы Триединый Бог решил сделать что-то чудесное. Это решение состояло в том, что Отец пошлёт Сына. Это соответствует тому, что раскрывается в 5-й и 6-й главах Евангелия от Иоанна. «Тот, кто не почитает Сына, не почитает Отца, пославшего Его» (5:23). «Я ищу не Моей воли, а воли Пославшего Меня» (ст. 30). «Дела, которые дал Мне Отец, чтобы Я их окончил, — сами дела, которые Я совершаю, свидетельствуют обо Мне, что Меня послал Отец» (ст. 36Б). «Пославший Меня Отец — Он засвидетельствовал обо Мне» (ст. 37А). «Я сошёл с неба не Мою волю исполнять, а волю Пославшего Меня» (6:38). «Никто не может прийти ко Мне, если его не привлечёт Отец, пославший Меня» (ст. 44А). «Как послал Меня живой Отец» (ст. 57А). Во 2-й главе Книги пророка Захарии и в 5-й и 6-й главах Евангелия от Иоанна говорится о том, что Отец посылает Сына. И Отец, и Сын — это Иегова.

Христос как Посланец Иеговы воинств и как Посылающий, Иегова воинств, будет против племён, грабящих людей Сиона и касающихся их как зрачка Его глаза. Наши глаза чрезвычайно чувствительны и незамедлительно реагируют на всё, что касается их. Выражение «Его глаз» относится к глазу Отца. Божьи люди очень дороги Ему, и всякий, кто касается их, касается зрачка Его глаза. Для Зоровавеля, Иисуса и остальных возвратившихся это было словом утешения, воодушевления и успокоения.

Далее, в Зах. 2:9, говорится: «Ибо вот, Я махну Моей рукой над ними, и они будут добычей для тех, кто служил им; и вы узнаете, что Иегова воинств послал Меня». Здесь мы снова видим, что Иегова воинств послал Иегову воинств.

4. Радость дочери Сиона

В стихе 10 содержится повеление дочери Сиона звонко восклицать и радоваться, ибо вот, Иегова приходит и будет обитать посреди неё. Местоимение «Я» в этом стихе указывает на Того же, на кого указывают местоимения «Он» и «Меня» в стихах 8 и 9.

5. Многие народы присоединятся к Иегове и станут Его народом

Многие народы присоединятся к Иегове и станут Его народом. Он будет обитать посреди Сиона, и Сион узнает, что Иегова воинств послал Его к ним (ст. 11). В этом стихе и местоимение «Я», и местоимение «Меня» снова относятся к Иегове.

6. Иегова унаследует Иуду как Свою долю

Иегова унаследует Иуду как Свою долю на Святой Земле, и Он опять изберёт Иерусалим (ст. 12).

7. Вся плоть умолкнет перед Иеговой

В стихе 13 говорится: «Молчи, вся плоть, перед Иеговой! Ибо Он пробудился из Своей святой обители». Прежде чем слава возвратилась в Иерусалим, Иегова молчал. Но после славы Он пробудился из Своей святой обители. Вся плоть, включая плоть вавилонян, персов, греков и римлян, должна умолкнуть. Только у Иеговы есть право говорить, и только Он может принимать решения. Сегодня наш Триединый Бог уже не молчит в Своей небесной обители. Он движется, работает и совершает разные дела в церкви. Отсюда следует, что слава находится здесь, в церкви. Измерение приносит такую славу, что мы все должны умолкнуть и позволить говорить только Господу.