ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ ДУХ ХРИСТА

І. ЧТО ЕСТЬ ХРИСТОС?

Для того, чтобы надлежащим образом понять всеобъемлющий Дух Христа, мы в первую очередь должны увидеть, что есть Христос. Я не говорю «кто» есть Христос, но «что» есть Христос. В Писании есть множество разных имен, данных Христу, однако мы собираемся рассматривать не эти имена Христа, но саму сущность Христа, саму Его суть. Деревянный стол можно назвать столом, но его сущностью, или сутью, является дерево. Какова сущность Христа? Именно это я имею в виду спрашивая «Что есть Христос?»

ОН — БОГ

Я думаю все согласятся, что Христос в первую очередь является Богом. Давайте прочитаем книгу пророка Исайи 9:6. Это замечательный стих. «Ибо младенец родился нам... и нарекут имя Ему... Бог крепкий». Как странно, что младенец мог быть наречен «Богом крепким»! Но эти двое — одно! Крохотный младенец и есть Бог крепкий. Вы представляете?! В этом и заключается разница между Богом, в которого верим мы, и Богом, в которого верит еврейский народ. Они верят, что Бог — это только Бог, Бог крепкий, но они не верят, что этот Бог когда-либо был младенцем. Однако здесь, в книге пророка Исайя. 9:6, Писание говорит, что младенец наречен Богом крепким. Мы знаем, что этим младенцем был Иисус, родившимся в Вифлееме в яслях. Итак, Иисус Христос — это Сам Бог.

Евангелие от Иоанна 1:1* ясно и определенно говорит нам, что Христос является Богом извечно. Послание к Римлянам 9:5 говорит, что Христос — сущий над всем Бог, благословенный во веки. Многими другими стихами Писание убеждает нас, что Христос, которого мы приняли как нашего Спасителя, является Самим Богом. «В Нём обитает вся полнота Божества телесно» (Кол. 2:9).

ОН — ОТЕЦ

В книге пророка Исайи 9:6 есть параллельная смысловая линия: — «Сын дан нам... и нарекут имя Ему... Отец вечности». Совершенно ясно, что Сын, о котором здесь говорится, — это Христос, но Сын назван «Отцом вечности». Это утверждение нелегко осмыслить, но так написано. Сын назван Отцом, следовательно, Сын должен быть Отцом. Мы должны понять этот факт. Некоторые говорят, что Он только назван Отцом, но в действительности Он не Отец. Но как Он мог быть назван Отцом, но в то же время не быть Отцом? Если меня называют братом, то я несомненно являюсь братом. Сын назван Отцом, следовательно, Он в действительности является Отцом. Можем ли мы выбросить этот стих (Ис. 9:6) из Писания? Он ясно говорит нам не только о том, что младенец — тот самый, что родился в Вифлееме, — назван «Богом крепким», но и о том, что сын, данный нам, назван «Отцом вечности».

Там, где ни один человек не может достичь Его (1 Тим. 6:16), Бог — это Отец. Когда Он выходит, чтобы явить Себя, Он — Сын. Итак, дан Сын, но имя Ему нарекли — «Отец вечности». Этот самый Сын, который дан нам, и есть Сам Отец. В Ин. 10:30 Господь Иисус говорит: «Я и Отец — одно». Они не двое, а одно. Затем, в Евангелие от Иоанна 14:8-11, мы читаем: «Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: „покажи нам Отца“? Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне». Мы не можем разделить Сына и Отца на два отдельных существа, ибо они — одно.

Возможно вы спросите, как же тогда Сын мог молиться Отцу, если Сын — это Сам Отец. На самом деле это не такая уж и проблема. Эндрю Мюррей сказал однажды, что лучшая молитва — это Христос в нас, молящийся Христу на небе. В книге пророка Захарии 2:8-11 «Господь Саваоф» — это одновременно Посылающий, и Посланец. Писание ясно говорит нам, что Сын назван Отцом, а Сам Сын говорит нам, что Он и Отец — одно.

ОН — СЫН

Всем нам совершенно ясно, что Писание открывает нам Христа как Сына Божьего (Мф. 16:15-17). Любой сын всегда является выражением своего отца. И точно так же Христос, как Сын Божий, является выражением Самого Бога (Евр. 1:2-3). «Бога не видел никто никогда; единородный Сын... явил [Его]» (Ин. 1:18). Сын «есть образ Бога невидимого» (Кол. 1:15). Именно поэтому Сын мог сказать: «Всё, что имеет Отец, есть Мое» (Ин. 16:15), и что «Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего» (Ин. 5:19). Поэтому, чтобы иметь Бога-Отца, мы должны исповедовать и признавать Сына (1 Ин. 4:15; 2:23).