Коллектор библейской книги

СЛУЖИТЬ БОГУ С ЧИСТОЙ СОВЕСТЬЮ

На нас лежит ответственность служить Богу с чистой совестью. Когда церковь оказалась в запустении, апостол Павел стал говорить в своих Посланиях к Тимофею о совести (1 Тим. 1:5, 19; 3:9; 4:2; 2 Тим. 1:3). Когда церковь находится в запустении, мы несём ответственность не только за то, чтобы защищать истину. На самом деле мы несём ответственность в первую очередь за то, чтобы иметь добрую совесть перед Богом. Допустим, что брат скажет: «Брат Ли, ваш путь служения Богу неправильный». Я бы в смирении ответил ему: «Брат, возможно, я неправ, но моя совесть чиста. Поэтому, пожалуйста, позволь мне свободно сделать мой выбор. Если ты считаешь, что Бог принимает то, что ты делаешь, тебе следует нести эту ответственность в своей совести перед Ним. Это не моя ответственность. Я был бы очень рад, если бы ты увидел тот свет, который Бог показал мне, и ходил согласно этому свету, но ты идёшь другим путём. Я не смею осуждать тебя, потому что ты сам несёшь за это ответственность перед Богом». Таким должен быть наш настрой.

Церковь оказалась в запустении и хаосе ещё во время жизни апостолов, но апостолы не выполняли работу конформизма, при которой они уступали современным в то время тенденциям. Я полагаю, что апостолы не осуществляли такую работу. Павел не осуществлял работу, в которой он уступал современным тенденциям. Вместо этого Павел велел Тимофею хранить добрую совесть и служить Богу с доброй совестью.

Однажды я общался с несколькими братьями, которые задали мне вопрос: «Неужели только твой путь правильный?» Я сказал: «Братья, я этого не говорил, и у меня нет такого настроя. Все мы обязаны хранить чистую совесть перед Богом. Мы не должны вмешиваться в дела других людей. Если вы считаете, что мой путь неправильный, а ваш путь правильный, моя совесть всё равно чиста. Пожалуйста, позвольте мне служить Богу согласно тому свету, который я получил. Если по истечении двух лет я увижу, что мой путь неправильный, а ваш — правильный, я пойду вашим путём. Моя совесть чиста. Точно так же, если вы считаете, что ваш путь правильный, через пару лет Господь может показать вам, что правилен мой путь. Поэтому я должен позволить вам свободно служить Богу. Я ни в коем случае не буду критиковать вас или вмешиваться в ваши дела». После этого общения больше не возникало по этому поводу никаких споров.

У всех нас здесь есть это чувство перед Господом. Возможно, когда-нибудь Господь приведёт меня к тому, что я буду делать всё иначе, и тогда мы усвоим этот урок: не нужно никого критиковать или судить. Напротив, на нас возложена ответственность хранить чистую совесть перед Богом. Другие же пусть несут ответственность за тот путь, которым идут они.

Как апостолы ни с кем не спорили, так и мы не должны ни с кем спорить по поводу того, кто прав, а кто не прав. Тот или иной брат не должен поступать неразумно, утверждая, что только его путь правилен. Он несёт ответственность за то, чтобы хранить чистую совесть перед Богом. Затронет Бог его совесть или нет, не зависит от какой-либо третьей стороны. Поэтому, с одной стороны, мы должны позволить друг другу служить так, как мы считаем нужным. С другой стороны, мы должны быть безукоризненными в своей совести.

Суть проблемы состоит в том, что мы можем намеренно пытаться отличаться от других и спорить с ними на основании разных мнений по той причине, что мы не храним чистую совесть перед Богом. Нам нельзя судить друг друга в этих вопросах. Каждый брат лично несёт ответственность перед Богом. Таков наш путь и наша позиция. Мы не можем следовать Римскому католицизму и участвовать в нём, и мы не можем следовать христианству и участвовать в нём, даже если другие говорят, что мы закрыты. Нам нужно смириться и хранить чистую совесть, чтобы угодить Богу в это время деградации. Мы должны общаться со всеми Божьими детьми о любом вопросе и служить вместе с ними в любом деле, но только до тех пор, пока наша совесть остаётся без преткновений. Мы не собираемся критиковать других, и мы надеемся, что другие не будут критиковать нас. Время суда наступит, когда придёт Господь (1 Кор. 4:5).

ПЕРВАЯ ОПАСНОСТЬ — СТАТЬ КАКОЙ-ЛИБО СИСТЕМОЙ И ОРГАНИЗАЦИЕЙ

Мы должны остерегаться того, чтобы не превратиться в какую-либо систему или не стать организацией. В этом отношении нам следует ясно понимать, что у нас есть группа работников, а также работа. Работа существует там, где есть работники. Это совершенно очевидно. У нас также есть церкви с собраниями в разных местностях для взаимного общения. Работники, работа, церкви и взаимное общение среди церквей — всё это полезно и необходимо, но мы можем превратить это в некую систему.

Работники и работа должны помогать церкви и снабжать её, церковь должна поддерживать и снабжать работу, а поместные церкви должны иметь взаимное общение. Среди работников должен быть духовный порядок, духовная власть. Более зрелые работники обладают небольшой властью, а молодые менее опытные работники должны научиться подчиняться. Такого рода обучение должно быть не только среди работников; церкви в различных местностях тоже должны усвоить уроки подчинения. Одни церкви более опытные, а другие церкви слабее. Более слабые поместные церкви нуждаются в помощи более опытных церквей. Все эти переживания необходимы, но есть опасность, что они могут стать некоей системой, превратив нас в организацию.

Работники, работа и церкви вначале могут быть духовными, но постепенно они могут стать системой. Вначале работники, работа и церкви могут быть чем-то от жизни, но постепенно они могут стать организацией. Отношения между работниками, работой и церквями могут быть духовными, но постепенно эти отношения могут превратиться в систему. Общение между различными местностями может быть духовным и связанным с жизнью, но постепенно оно может скатиться к организованной системе. Эта опасность может грозить в том числе поместной церкви. Подчинение молодых святых более опытным может быть чем-то от жизни, и определённый порядок в служении церкви может быть духовным и связанным с жизнью, но всё это может отклониться от жизни и испортиться.

Если мы скатимся к системе и станем организацией, мы лишимся духа и элемента жизни и у нас останутся лишь внешний порядок и положения, то есть у нас будет только внешняя оболочка без жизни. Такая опасность может грозить каждой церкви. Общение некоторых братьев о недостатке духовного снабжения в определённых церквях указывает на опасность стать организацией.

Одним из наглядных примеров является благовествование. Если церковь не установит определённый порядок, то братья и сёстры не будут благовествовать. Святые ждут, пока старейшины не примут решения о том, когда следует благовествовать, распространять благовестнические листовки и посещать ослабевших святых. Затем старейшины назначают кого-то из святых вести пение, кого-то — служить, занимаясь рассаживанием, а кого-то — контактировать с новыми людьми. Таким образом, святые функционируют только тогда, когда их назначают на какое-то служение. В результате происходит своего рода благовестническая «постановка». Тем не менее люди всё равно спасаются, однако мы должны понимать, что подобная ситуация является картиной организации.

Существует разница между трупом и телом. Труп — это безжизненное тело. Мы признаём, что в духовном служении невозможно действовать без определённого порядка и устроения, но этот порядок должен сопровождаться Духом и жизнью. Если у нас есть порядок, но нет Духа и жизни, мы скатились к системе и стали организацией.

После крещения того или иного человека старейшины определяют его в ближайшее к его дому групповое собрание. Старейшины также назначают некоторых святых ответственными за групповые собрания. Старейшины решают, что то или иное групповое собрание должно провести пир любви и общение. Ответственные святые обычно не пасут братьев и сестёр в своей группе, но поскольку ответственным святым было дано поручение провести пир любви, они вынуждены готовить свою группу к этому событию. Такая ситуация представляет собой деятельность «трупа», не имеющего жизни и духа. Это показывает, что мы стали организацией со свойственной ей системой.

Порядок необходим, но этот порядок должен осуществляться в жизни. Порядок должен удовлетворять потребностям божественной жизни в святых. Порядок, лишённый духовного элемента божественной жизни, представляет собой некую систему.

Подобным образом церквям полезно подражать друг другу, имитировать друг друга и следовать друг за другом. В Библии об этом говорится в 1 Фес. 1:6-7. Если в какой-нибудь поместной церкви есть что-то положительное, другие поместные церкви должны подражать этому. Это правильно и угодно Господу. Однако мы должны остерегаться подражания, имитации и следования, которые становятся системой. Допустим, что святые в какой-нибудь церкви хотят благовествовать. Им следует в первую очередь искать Господа в молитве, прежде чем они примут решение подражать другой церкви.

Церковь в Тайбэе благословенна, и в ней есть определённые вещи, угодные Господу. Было бы хорошо, если бы различные церкви подражали церкви в Тайбэе. Но нам следует спросить себя, касаемся ли мы Бога, когда подражаем другим, и происходит ли это подражание в Духе. Если мы подражаем другим, не соприкасаясь с Господом в молитве, мы можем критиковать церкви, которые отличаются от церкви в Тайбэе, и говорить, что они независимы. У некоторых святых именно такой настрой. Они одобряют церкви, которые подражают тем методам, которые используются в Тайбэе, и осуждают другие церкви. Такой настрой приводит к организации.

Это не означает, что служащие в той или иной церкви должны принять решение не подражать церкви в Тайбэе. Допустим, что сёстры в Тайбэе используют для покрытия головы чёрную ткань. Если какая-нибудь сестра при этом использует покрытие головы голубого цвета, это не означает, что она духовная и не является частью системы. Это нечто от плоти. Желание отличаться от других — это плоть. Внешнее поведение не является фактором, определяющим, что что-то является системой или организацией. Мы должны касаться внутреннего чувства.

Полновременные служащие в разных местностях нуждаются в практических вещах в своей повседневной жизни. По Господнему водительству они получают снабжение от церквей и служения. Такой порядок является духовным и связан с жизнью. Мы должны остерегаться порядка, становящегося системой, в которой ответственность за заботу о полновременных служащих несёт либо исключительно служение, либо исключительно церковь. В нормальных условиях этот вопрос должен решаться живым образом. Служащие должны жить перед Господом и взирать на Него в отношении своих нужд. Святые, церкви и служение должны следовать водительству Господа, чтобы снабжать служащих. Все должны жить согласно Духу и находиться в жизни. Тогда этот вопрос не станет системой.

Первая опасность, которой мы должны остерегаться, заключается в появлении системы и в том, что мы можем стать организацией. В поместных церквях должны быть старейшины и диаконы и служения должны быть упорядоченными и лишёнными хаоса. Однако мы должны остерегаться опасности, при которой мы утрачиваем присутствие Духа и силы жизни, то есть скатываемся к системе и становимся организацией. Святые могут благовествовать и посещать ослабевших святых без распоряжения старейшин. Когда все служения зависят от распоряжения и порядка, исходящих от старейшин, мы становимся организацией.

С одной стороны, среди нас есть божественный порядок. У нас есть старейшины и диаконы, у нас есть координация в служениях, и мы подчиняемся власти. Это хорошо и необходимо. С другой стороны, старейшина не должен претендовать на положение старейшины, диакон не должен претендовать на положение диакона, а святые не должны считать, что их отношение к старейшинам и диаконам должно отличаться от их отношения к обычным братьям и сёстрам. Такое представление показывает, что мы скатились к системе и являемся организацией.

Когда Божьи дети служат вместе, они должны усваивать духовные уроки, подчиняться духовной власти и координироваться. Координация должна снабжать, питать и укреплять. В противном случае практики, которые связаны с жизнью и духом, станут системой.

Независимо от того, идёт ли речь о соработнике, старейшине, диаконе или ответственном святом на групповом собрании, и независимо от возраста каждый брат и каждая сестра несут ответственность за то, чтобы остерегаться появления организации. Все мы должны научиться принимать сокрушение креста и воспитание Духа и знать своё положение, порядок в Божьем доме и власть, установленную Богом. Мы должны также научиться жить в духе и в общении и быть свежими, жизненными и укреплёнными в своём служении. Наше подчинение власти должно быть чем-то от Духа и полным помазания. Если с нами дело обстоит именно так, мы на верном пути. Мы будем избавлены от опасности появления системы. Мы не должны осуждать других в этих вопросах. Мы должны применять их к самим себе, чтобы сосредоточиться на Духе и жизни и остерегаться системы и организации.