Коллектор библейской книги

ВОПРОСЫ

Вопрос: В Тайчжоу нас спрашивали о возложении рук. Следует ли нам сегодня практиковать возложение рук?

Ответ: В Библии описывается такая вещь, как возложение рук. Но это не то же самое, что возложение рук (или рукоположение в сан), которое известно людям сегодня. Сегодня те, кто больше, возлагают руки на тех, кто меньше. Но в Библии мы видим и как бо́льшие возлагают руки на меньших, и как меньшие возлагают руки на бо́льших. В Деян. 8 повествуется, как Пётр и Иоанн пришли в Самарию. Они, будучи бо́льшими, возложили руки на меньших. Но в Деян. 13 говорится, что учителя и пророки возложили руки на апостолов. Это явный случай, когда меньшие возлагали руки на бо́льших. В церкви в Антиохии мы видим пророков и учителей. Когда они служили Господу и постились, Святой Дух велел им послать Варнаву и Савла для работы, к которой Он их призвал. Они возложили руки на этих двоих братьев и отослали их. Мы знаем, что Павел и Варнава были апостолами, но руки на них возложили пророки и учителя. В Эф. 4 апостолы недвусмысленно ставятся на первое место, а пророки и учителя — на второе (ст. 11). В Деян. 13 показано, что те, кто были вторыми, возлагают руки на тех, кто были первыми. Из этого следует, что возложение рук — это, вопреки мнению некоторых, не возложение рук бо́льших на меньших. В Библии возложение рук обозначает просто общение, сочувствие и взаимный союз. Возложение рук в Деян. 8 обозначало, что самаряне были присоединены к Телу Христову, точно так же как крещение обозначает союз человека со смертью Христа. Возложение рук в Деян. 13 обозначает, что церковь соединяется с Павлом и его товарищем, сочувствует им и находится в общении с ними. Их путешествие было путешествием всей церкви. Это возложение рук показывает, что в миссионерское путешествие отправились не только Павел и Варнава, но и вся церковь в Антиохии. Это показывает, что работа и движение были связаны не только с этими двумя людьми; они были связаны со всей церковью в Антиохии. Возложение рук не только обозначает общение с теми, кто возлагает руки; оно также обозначает общение между теми, на кого возложены руки, и всей церковью в Антиохии. Если кто-либо отправляется от нас для какой-то работы, будет лучше, если он поедет после того, как на него будут возложены руки.

Мы должны смести и стереть пыль человеческих традиций с библейских учений, подобно тому, как пыль стирают с зеркала. Многие люди не стирают пыль. Вместо этого они считают, что зеркало слишком пыльное, и совсем разбивают его. Многие люди думают, что, если мы будем говорить о старейшинах, диаконах и возложении рук, мы уподобимся деноминациям. На самом деле, то, что было изначально, не было плохим; плохо то, что было добавлено позднее. Наша цель не в том, чтобы разрушить работу деноминаций, а в том, чтобы восстановить то, что Бог предписал в самом начале. Мы не можем отбросить примеры в Библии лишь потому, что всё остальное неправильно. Наша задача — выяснить, дал ли Бог повеление в отношении того или иного вопроса. Часто, когда я выхожу на работу, я прошу братьев возложить на меня руки. Это обозначает, что я иду не один — я послан всем собранием, и всё собрание сочувствует тому, что я делаю. Я надеюсь, что те, кто служит среди нас в качестве старейшин, будут в дальнейшем практиковать возложение рук.

Вопрос: Павел наделил Тимофея дарами через возложение рук (2 Тим. 1:6). Разве это не означает, что дары даются через возложение рук?

Ответ: Что такое дар? Это способность члена в Теле. Другими словами, если вы глаз в Теле, то ваш дар — это ваша способность видеть. Если вы ухо в Теле, то ваш дар — это ваша способность слышать. Когда человек присоединяется к Телу Христову, он сразу же получает дар. Возложение рук апостолов — это признание человека в качестве члена Тела Христова, проводимое от лица Тела Христова. Богу угодно проявлять дар человека после такого акта. В Деян. 13 также подразумевается союз с Телом Христовым. В Деян. 13 возложение рук было осуществлено не для проявления дара, а для выражения того, что все братья были соработниками. Никогда пророки и учителя не наделяли дарами апостолов. Что касается чудодейственных даров в Библии, они должны присутствовать среди нас, они не должны быть лишь чем-то в прошлом. Я не понимаю, почему сегодня нет чудодейственных даров. Мы не должны останавливаться перед практикой возложения рук. Павел велел Тимофею не возлагать быстро рук на кого бы то ни было, чтобы не участвовать в чужих грехах (1 Тим. 5:22). В Евр. 6 сказано, что нам не нужно опять класть основания. Это основание включает в себя крещение и возложение рук (ст. 1-2). Следовательно, если мы пренебрегаем вопросом о возложении рук, то мы впадаем в заблуждение в отношении основополагающих моментов. Разумеется, мы не можем возложением рук передавать дары, как это делали в дни апостолов; сегодня мы лишь применяем принцип. Мы признаём, что мы подобны церкви в Филадельфии: мы имеем немного силы. Наша сила совсем не велика (Отк. 3:8).

Вопрос: В данный момент у нас проходит два собрания. Как распределить между ними ответственность и работу?

Ответ: На собраниях на улицах Гордон-лейн и Вэньдэ-лейн у нас должно быть по два-три старейшины, которые бы за всё отвечали. На собрании на улице Гордон-лейн должно быть несколько диаконов или диаконис, так же как на собрании на улице Вэньдэ-лейн. В прошлую субботу мы упомянули работу на собраниях братьев. На улице Гордон-лейн у нас будут проходить молитвенные собрания, так же как здесь. Ради работы в будущем мы надеемся, что братья, собирающиеся на улице Гордон-лейн, снимут более просторное помещение. Если мы собираемся начать там какую-либо работу, нужно учитывать, что то помещение, которое мы снимаем сейчас, слишком маленькое. В будущем мы, возможно, разделим утреннее и дневное собрания в день Господень. Может быть, утром мы будем проводить собрания на улице Гордон-лейн, а днём — на улице Вэньдэ-лейн. Может быть, у нас даже собрания братьев и собрания сестёр будут проходить по очереди в этих двух залах: на этой неделе — в одном зале, а на следующей — в другом. В противном случае некоторые подумают, что собрание на улице Гордон-лейн — это филиал церкви, которая собирается на улице Вэньдэ-лейн. Меня уже спрашивали, является ли собрание на улице Гордон-лейн филиалом собрания на улице Вэньдэ-лейн. Я отвечал, что нет. Собрание на улице Вэньдэ-лейн точно такое же, как собрание на улице Гордон-лейн.

Вопрос: Если в будущем мы решим начать проведение собраний в Баошане, нужно ли нам будет оповещать об этом всех остальных братьев?

Ответ: Мы должны будем оповестить об этом оба собрания. Сначала мы должны будем оповестить собрание на улице Гордон-лейн, затем — собрание на улице Вэньдэ-лейн. Мы должны будем попросить братьев и сестёр на обоих собраниях молиться об этом, пока в итоге их молитвы у них не будет полной уверенности. После этого братьям в Баошане можно будет дать определённый ответ. Это лучший и наиболее подобающий путь.

Вопрос: У меня вопрос о принятии людей на собрании хлебопреломления: если братьям на собрании на улице Гордон-лейн не ясно, следует им принимать какого-то брата или нет, могут ли они спросить об этом братьев, собирающихся на улице Вэньдэ-лейн?

Ответ: Старейшины на обоих собраниях — это одна и та же группа старейшин. Поэтому у собрания на улице Вэньдэ-лейн нет ничего такого, чего бы не было у собрания на улице Гордон-лейн. Когда мы принимаем какого-то человека, его принимают «старейшины» в Шанхае вместе со всеми братьями; неважно, где его приняли: на Вэньдэ-лейн или на Гордон-лейн. Что касается принятия людей, в будущем нам надо практиковать это должным образом. В Рим. 14:1 сказано: «А того, кто слаб в вере, принимайте», а в 15:7 говорится: «Поэтому принимайте друг друга, как и Христос принял вас к славе Божьей». Принятие — это всего лишь часть процесса. Вопрос заключается в том, есть ли у человека вера. Мы спрашиваем, есть ли у человека вера; мы не спрашиваем, сильная она или слабая. Более того, вопрос заключается в том, принял ли человека Бог. Следовательно, нам нужно ясно понять, принял его Бог или нет. Если Бог не принял его, мы тоже не можем принять его.