ГЛАВА ПЯТАЯ

РАСПОЗНАВАТЬ ДУШУ И ДУХ

Тексты Писания: 1 Фес. 5:23; Евр. 4:12; 1 Кор. 2:14

Как мы увидели, мы можем познать дух посредством чувства духа. Теперь мы рассмотрим разницу между душой и духом. Если мы сможем распознавать разницу между душой и духом, то мы сможем отрекаться и избавляться от души во всех вопросах нашего жития и служения, чтобы жить перед Богом посредством духа и служить Богу духом.

РАЗНИЦА МЕЖДУ ДУШОЙ И ДУХОМ

Как правило, люди путают душу и дух, считая, что это одно и то же. Так называемые психологи анализируют человека и делят его на две части: метафизическую и физическую. Под физической частью понимается тело, а под метафизической — «психика», то есть душа, о которой говорится в Библии. Они утверждают, что внутри тела человека есть только «психика», душа. Библия, однако, говорит, что внутри человека помимо души есть ещё дух. В 1 Фес. 5:23 говорится не только о «душе», но о «духе и душе». Дух и душа — это две разные вещи, они отличаются друг от друга. Поэтому в Евр. 4:12 говорится о разделении души и духа.

Если мы хотим, чтобы у нас был подлинный духовный рост в жизни и надлежащее духовное знание в служении, мы должны знать, что дух и душа — это две разные вещи, и мы должны уметь отличать душу от духа, распознавая, где душа, а где дух, что душевное, а что духовное.

ДУША ПРОТИВОПОСТАВЛЯЕТСЯ ДУХУ

В 1 Кор. 2:14-15 говорится о двух типах людей. Один тип — это душевный человек, а второй — духовный. Отсюда следует, что человек может жить посредством одной из этих двух разных вещей, душой или духом, и принадлежать одной из них. Человек может либо жить посредством души и принадлежать душе, тем самым становясь душевным человеком, либо жить посредством духа и принадлежать духу, тем самым становясь духовным человеком. Если человек духовный, он может распознавать то, что от Духа Божьего. Если же он душевный, он не способен принять и даже познать всё это. Отсюда ясно видно, что душа противопоставлена духу. Дух может общаться с Богом и распознавать то, что от Духа Божьего. Душа, однако, не может разобраться в том, что от Духа Божьего, или понять это. Дух с готовностью ценит и принимает всё Божье, а душа нет. Она не только не принимает всё это, но и считает это неразумностью.

В Библии есть не только 8-я глава Послания к римлянам, показывающая, что плоть противостоит духу, но и 2-я глава Первого послания к коринфянам, показывающая, что душа тоже противостоит духу. Когда человек живёт посредством плоти, он от плоти, а не от духа. Подобным образом, когда человек живёт посредством души, он от души, а не от духа. Когда в 8-й главе Послания к римлянам речь идёт о плоти, там подчёркивается её связь с грехом; поэтому все, кто грешит, плотские. Однако душа не обязательно напрямую связана с грехом. Часто бывает, что человек не грешит и не является плотским (с точки зрения человека), но он всё равно душевный и не духовный. (Строго говоря, если человек душевный, он также плотский, потому что душа человека в результате падения оказалась под властью плоти. Но когда мы говорим собственно о душе, есть разница между душевным человеком и плотским.) Таким образом, даже если мы не грешим и были освобождены от греха, так что в глазах человека мы не являемся плотскими, это не означает, что мы обязательно духовные, а не душевные. Также это не означает, что мы можем действительно понять то, что от Духа Божьего, или что мы можем осознать, постичь, оценить и принять всё Божье. Часто мы думаем, что если бы мы только могли освободиться от греха и перестать потакать плоти, то мы были бы духовными, общались бы с Богом и понимали бы то, что от Духа Божьего. Нет, это совсем не обязательно. Вполне вероятно, что, хотя мы вроде бы освободились от греха и перестали потакать плоти, мы продолжаем жить посредством души, а не духа.

Господне спасение избавляет нас не только от греха и плоти, но и от души. Цель Господнего спасения состоит не только в том, чтобы мы не были в грехе и в плоти, но и в том, чтобы мы не были в душе, а были в духе. Его спасение должно спасти нас не только до уровня нравственности, чтобы мы стали нравственными людьми, но гораздо выше — до уровня духовности, чтобы мы стали духовными людьми. Высоконравственный человек вполне может оказаться душевным человеком, человеком, живущим посредством души. Брат или сестра могут быть весьма нравственными и очень хорошими, но при этом, что касается духовных вещей, относящихся к Богу, они не озарены, они не стремятся к ним и не ценят их и даже, возможно, не принимают их, потому что они живут посредством души и являются душевными.