Коллектор библейской книги

Когда Бог сотворил Адама, Он не говорил ему, что он должен делать то-то и то-то, чтобы угодить Богу или чтобы прославить Его. Вместо этого Бог поместил человека перед деревом жизни и велел ему смотреть, что он ест (Быт. 2:8-9, 16-17). Это значит, что человек должен был есть от дерева жизни. Кроме дерева жизни, там было другое дерево, дерево познания. Человек должен быть осторожным. Если он съест что-то не то, то есть дерево познания, он, несомненно, умрет (ст. 17). Дело не в том, что правильно, а что неправильно, что хорошо, а что плохо; речь идет о жизни или смерти. Если вы едите то, что нужно, вы получаете жизнь; если вы едите не то, что нужно, вы получаете смерть.

Бог не намерен просить вас делать что-то правильное. Согласно нашему представлению, правильное и неправильное относятся к разным категориям. Но для Бога и правильное, и неправильное относятся к одной и той же категории. Дерево жизни — это одна категория, а дерево познания добра и зла — другая. Таким образом, Бог относит добро и зло к одной и той же категории. С религиозной точки зрения, вы, возможно, полагаете, что ваше доброе — это действительно доброе, но Бог говорит: «Ваше доброе так же плохо, как и ваше злое. Я никогда не записываю ваше доброе на ваш счет в приход; Я всегда записываю ваше доброе на ваш счет в расход, так же как и ваше злое». Доброе и злое находятся не в приходной, а в расходной части нашего счета. Бог не намерен заботиться о добром или злом. Божье намерение состоит лишь в том, чтобы заботиться о жизни. Жизнь — вот все, что вам надо.

Посмотрите, например, на собаку. Хорошая эта собака или плохая, она все равно собака. Послушная она или непослушная, она все равно собака. Когда она грязная, она собака; когда она чистая, она все равно собака. Ее жизнь и природа неизменны. Точно так же и мы, хорошие или плохие, все равно обладаем одной и той же жизнью и природой. Вот почему мы должны отказаться от этого религиозного представления.

Намерение Бога состоит в том, чтобы войти в человека как иная жизнь и стать его жизнью. У Бога нет намерения просить вас делать доброе, так же как у Него нет намерения просить вас делать злое. Его намерение состоит просто в том, чтобы просить вас принимать Его как жизнь. Только Он как жизнь внутри нас может выражать Себя. Мы не можем выражать Бога; только Сам Бог может выражать Бога. Нам нужен Бог как наша жизнь. Мы думаем, что Бог — это некто над нами, выше нас, рядом с нами или за нами, который поддерживает нас, помогает нам или подкрепляет нас. В каком-то смысле это так, но не это центральный путь Бога. Центральный путь Бога состоит в том, чтобы войти в человека и стать жизнью человека. Вот почему Бог сделал все таким простым для человека, поместив его перед деревом жизни.