Коллектор библейской книги

Мы обычно ощущаем присутствие Бога лишь тогда, когда приходим к Нему. Что бы мы ни делали, даже если мы соблюдаем крайнюю осторожность, мы чувствуем, что мы чуть-чуть отвернулись от Бога. Боюсь, что в этом состоит большая часть наших переживаний. Хотя мы сознательно пытаемся удержать себя в присутствии Бога, мы отворачиваемся от него, как только берёмся за какое-нибудь дело. Многим братьям и сёстрам кажется, что им, чтобы помолиться, надо сначала оставить все свои дела. На их взгляд, быть в Боге и заниматься какой-нибудь работой — это две несовместимые вещи. Например, мы благовествуем человеку или назидаем его. Посреди нашей беседы у нас появляется ощущение, что нам необходимо помолиться и вернуться к Богу. Нам кажется, что, разговаривая с людьми, мы несколько отошли от Бога и что, помолившись, мы можем снова вернуться к Нему. Такое впечатление, что мы ушли в сторону, а теперь возвращаемся к Богу. Мы потеряли Его присутствие, а теперь мы вновь обретаем его. Предположим, мы занимаемся какими-нибудь домашними делами — моем пол или работаем над каким-нибудь изделием. Закончив эту работу, мы думаем, что, прежде чем помолиться, нам нужно вернуться. Нам кажется, что между тем, где мы находимся, и тем, где мы хотим быть, лежит огромное расстояние. Любая мысль о возвращении является указанием на то, что мы ушли в сторону. Сокрушение внешнего человека приведёт нас к такому состоянию, в котором нам больше не придётся возвращаться. Сколько Божьего присутствия мы испытываем, когда мы стоим на коленях с другими людьми и молимся, столько же Божьего присутствия мы испытываем, когда просто разговариваем с ними. Сколько Божьего присутствия мы испытываем, когда мы молимся, столько Божьего присутствия мы испытываем, когда моем пол или работаем над каким-нибудь изделием. Эти вещи больше не будут уводить нас от Божьего присутствия. В результате нам больше не понадобится возвращаться.

Позвольте привести вам ещё один пример — на этот раз крайность. Самое грубое чувство, которое может быть у человека, — это гнев. В Библии не сказано, что гневаться нельзя, некоторые формы гнева не имеют отношения к греху. В Библии говорится, что мы должны гневаться, но не грешить (Эф. 4:26). Отсюда видно, что человек может разгневаться, но не согрешить. Тем не менее гнев — это очень грубое чувство. На самом деле, оно очень близко к греху. Нигде в Божьем Слове не сказано, что мы должны любить, но не грешить, потому что любовь очень далека от греха. Также в Божьем Слове не сказано, что мы должны быть терпеливыми, но не грешить, потому что терпение также далеко от греха. Однако в Божьем Слове сказано: «Гневайтесь, но не грешите». Отсюда видно, что гнев очень близок к греху. Случается, что брат совершает крупную ошибку и нам необходимо упрекнуть его. Сделать это очень сложно. Легко проявлять доброту, но трудно проявлять гнев. Если только мы допустим небольшую неосторожность, мы окажемся в другом состоянии. Нелегко гневаться согласно Божьей воле. Если мы испытали сокрушение внешнего человека, то упрекаем ли мы в этот момент брата или молимся в присутствии Божьем — мы можем наслаждаться Божьим постоянным присутствием без помех со стороны внешнего человека. Другими словами, когда, упрекнув брата, мы начнём молиться, у нас не возникнет ощущения, что мы возвращаемся к Богу. Любое ощущение возвращения к Богу доказывает, что мы оставили Бога. Я признаю, что упрекать брата трудно, но если наш внешний человек сокрушён, мы можем упрекать его так, что после этого нам не потребуется возвращаться к Богу, поскольку Божье присутствие будет с нами постоянно.