Коллектор библейской книги

ДУХ ИСПОЛЬЗУЕТ СОКРУШЁННОГО ВНЕШНЕГО ЧЕЛОВЕКА

Как только наш внешний человек становится связанным, связанным становится также наш дух. Дух, стремясь действовать в других, не может обойти внешнего человека. Бог никогда не обходит дух человека, когда Его Дух работает в человеке. Также Бог не позволяет нашему духу обходить нашего внешнего человека, когда он работает в других людях. Это очень важный принцип, и он должен быть нам ясен. Святой Дух никогда не работает над человеком без человека, и наш дух никогда не работает над человеком без внешнего человека. Наш дух, чтобы работать в других людях, должен прежде пройти через нашего внешнего человека. Если у нашего внешнего человека «заняты руки» и если он исчерпал свою силу, мы не можем участвовать в Божьей работе. Если нашему духу некуда двигаться, то и Святому Духу некуда двигаться. Внешний человек может преградить дорогу внутреннему человеку. Внешний человек может помешать внутреннему человеку и не дать ему выйти наружу. По этой причине мы не перестаём говорить о сокрушении внешнего человека.

Если только руки внешнего человека чем-то заняты, внутренний человек не может вырваться, и Божья работа наталкивается на препятствие. Под тем, чем заняты наши руки, мы имеем в виду то, что присутствует до того, как появляется Божья работа. Другими словами, то, чем заняты наши руки, — это то, что не связано с Богом. Всё это продолжается без Божьего повеления, силы или предписания. Всё это находится не под Божьей рукой; напротив, всё это независимо.

Прежде чем Бог сможет использовать внутреннего человека, Ему необходимо сокрушить внешнего человека. Ему необходимо сокрушить нашу любовь, прежде чем Он сможет использовать нашу любовь, чтобы любить братьев. Если внешний человек не сокрушён, мы по-прежнему занимаемся своими делами, идём своими путями и любим согласно своим предпочтениям. Сначала Бог должен сокрушить нашего внешнего человека, только потом Он сможет использовать нашу «сокрушённую» любовь, чтобы любить братьев, и только потом наша любовь может быть расширена. Как только внешний человек будет сокрушён, внутренний человек будет высвобожден. Внутренний человек должен любить, однако любить он должен через внешнего человека. Если руки внешнего человека заняты, у внутреннего человека не будет ничего, через что он мог бы работать.

У нас сильная воля. Она не просто сильная — она упрямая. Когда нашему внутреннему человеку требуется воля, её невозможно отыскать, так как она движется слишком независимо и у неё заняты руки. Богу приходится наносить нам тяжёлые удары; Ему приходится давить нашу волю и смирять нас, пока мы не будем вынуждены, опустив голову в прах, сказать: «Господь, я не смею думать. Я не смею просить. Я не смею решать. Ты нужен мне во всём». Мы должны быть раздавлены до такой степени, что наша воля больше не может действовать независимо. Лишь в таком случае внутренний человек сможет овладеть волей и использовать её.

Если внешний человек будет вне досягаемости, внутренний человек останется без работы. Сможем ли мы благовествовать, если у нас не будет физического тела? Как мы сможем благовествовать без рта? Да, для проповеди необходим дух. Но также для проповеди необходим рот. Что сможет сделать человек, если у него будет дух, но не будет рта? В Пятидесятницу происходила работа Святого Духа. Но также в Пятидесятницу происходило раздаяние дара говорения. Без дара речи у человека не было бы слова для высвобождения и объяснения Божьего слова. Если человек не говорит, у Бога тоже нет говорения. Слово человека, разумеется, не является словом Бога, но слово Бога передаётся при помощи слова человека. Если человек не говорит, слова от Бога тоже не будет. Чтобы было слово Бога, должно быть слово человека.