Коллектор библейской книги

РАЗНИЦА В ВОСПРИЯТИИ ХЛЕБНОГО ПРИНОШЕНИЯ

Во 2-й главе Левита также раскрывается разница в восприятии Христа как хлебного приношения. Мы уже увидели это в связи с всесожжением. Там были бык, овца или коза и горлица или молодой голубь. Существуют также три степени восприятия хлебного приношения. «А когда будешь преподносить приношение хлебного приношения, испечённого в печи, пусть оно будет из тонкой муки — бесквасные лепёшки, смешанные с маслом, или бесквасные коржи, помазанные маслом. А если твоё приношение — хлебное приношение, испечённое в горшке, пусть оно будет из тонкой муки, смешанной с маслом, бесквасное... А если твоё приношение — хлебное приношение, испечённое на сковороде, пусть оно будет сделано из тонкой муки с маслом» (Лев. 2:4-5, 7, перевод по тексту «Американской стандартной Библии»).

В случае с всесожжением степень восприятия связана с размерами, а в том, что касается восприятия Иисуса как хлебного приношения, разница связана со степенью страданий. Печь обозначает один вид страданий, горшок — второй, а сковорода — третий.

Когда мы помещаем что-либо в печь, страдание происходит внутри. Это — скрытое страдание, более глубокое страдание. Некоторые страдания Господа Иисуса в четырёх Евангелиях подобны страданиям в печи. Они настолько скрыты, что известны только Ему; другие люди о них не знают. Например, когда Он был в Гефсиманском саду, Он молился, но даже находившиеся с Ним ученики не осознавали степень Его страданий. Он действительно находился в своего рода печи. Это — самое глубокое восприятие страданий Иисуса. Его страдание было внутренним, и никто не мог Ему сочувствовать. Он был помещён в печь. Преподносим ли мы Христа как Того, кто страдает в печи или в горшке, зависит от нашего восприятия и переживания. Наше восприятие опирается на наше постижение и переживание Иисуса.

Лепёшки и коржи, испечённые в печи, имели более определённую форму. У каждой лепёшки и каждого коржа есть конкретная форма. Наше более глубокое переживание и восприятие Иисуса имеет более определённую форму. Использованное здесь еврейское слово, переведённое как «лепёшки», означает «пористые или проткнутые лепёшки». Эта лепёшка пористая и полная отверстий. Читая четыре Евангелия, мы видим, что Иисус был совершенным, но Он не был целым. Он был совершенным, но Он был проткнут и проколот. Я опасаюсь, что у многих из нас нет ни одного отверстия. Мы несовершенные, но мы целые. Быть совершенным правильно, но мы не должны сохранять себя такими целыми. В церковной жизни чем больше у нас отверстий, тем лучше. Мы не должны сохранять себя настолько целыми, что мы не преломлены, не проткнуты и не проколоты. Жизнь Иисуса в Евангелиях представляла собой одно прокалывание за другим. Именно поэтому нам легко питаться Им. Как легко есть пористые и проткнутые лепёшки!

Еврейское слово, переведённое как «коржи», означает очень тонкие лепёшки. Возможно, они были полыми, поскольку корень этого слова означает «пустой». Они очень тонкие и полые внутри, поэтому людям легко их есть. Но Его внутреннее страдание этого типа имеет определённую форму. Это — глубочайшее восприятие Иисуса как хлебного приношения. Те, кто приносит Христа к Шатру Собрания как хлебное приношение, должны иметь такое глубочайшее восприятие Его страданий.

Второе восприятие хлебного приношения — это тонкая мука, смешанная с маслом и испечённая в горшке. Горшок — это нечто более открытое, чем печь. Это обозначает открытые страдания, более очевидные для других людей. У такого приношения есть некоторая форма, поскольку оно разделено на куски, но эта форма не так выражена, как в случае с лепёшками и коржами в печи.

Третье восприятие — это тонкая мука, смешанная с маслом и испечённая на сковороде. Это страдание является более поверхностным; ему не присуща никакая форма. Это — самое низкое восприятие Иисуса как хлебного приношения. У большинства из нас сразу после спасения именно такое восприятие Иисуса. Но по мере того как мы питаемся человечеством Господа и растём, у нас хотя бы немного должно появляться восприятие Иисуса как лепёшек и коржей, испечённых в печи. Наши восприятие и переживание человечества Господа должны становиться всё глубже, всё выше и всё более определёнными по форме.