Коллектор библейской книги

ПОДТВЕРЖДЕНИЕ ЭНДРЮ МЮРРЕЯ

Мы начали видеть этот момент в Ин. 7:37-39 восемнадцать-двадцать лет назад. В то время мы начали преподносить эти положения в своём служении согласно тому, что мы увидели и пережили. Однако я каждый раз несколько колебался, говоря, что сегодня Дух Иисуса содержит не только божественный элемент, но и человеческую сущность. Говорить подобное — это не мелочь. Мы осознавали, что нас могут обвинить в том, что мы, утверждая, что в Святом Духе содержится человеческая сущность, учим ереси. Как может Святой Дух содержать какой-либо человеческий элемент? Однако согласно свету, полученному нами от Господа, и переживаниям, которые у нас были, мы увидели, что это совершенно истинно. Сегодня Дух Иисуса содержит человеческий элемент.

Однажды я перечитывал пятую главу книги Эндрю Мюррея «Дух Христа». В ней я нашёл убедительнейшее подтверждение. Хотя эта книга и, в частности пятая глава в ней, вышла из печати много лет назад, содержащаяся в ней мысль совершенно нова для многих. Послушайте, что говорит Эндрю Мюррей:

Мы знаем о том, что Сын, который от вечности был у Отца, став плотью, начал новый этап Своего существования. Возвратившись на небеса, Он был тем же единородным Сыном Божьим и одновременно не совсем тем же. Поскольку теперь, как Сын Человеческий, Он был также первенцем из мёртвых, облачённым в прославленное человечество, которое Он для Себя усовершенствовал и освятил. И также Дух Божий, излитый в Пятидесятницу, был действительно чем-то новым. Когда Он излился в Пятидесятницу, Он пришёл как Дух прославленного Иисуса, Дух воплотившегося, распятого и вознесённого Христа, как Тот, кто несёт в Себе и доносит до нас не просто жизнь Божью, но жизнь Божью, вплетённую в человеческую природу в личности Христа Иисуса.

Христос пришёл не только для того, чтобы избавить человека от закона и его проклятия, но и для того, чтобы вновь внести саму человеческую природу в общение Божественной жизни, чтобы сделать нас причастниками Божественной природы. Он совершил это не посредством применения Божественной Силы над человеком, а исключительно путём свободного, нравственного и в высшей степени подлинного человеческого развития. Став плотью, Ему пришлось в Своём лице освятить плоть. Затем из Его природы, прославленной в воскресении и вознесении, Его Дух вышел как Дух Его человеческой жизни, прославленной для союза с Божественной жизнью, чтобы сделать нас причастниками всего того, чего Он лично достиг и обрёл, причастниками Его Самого и Его прославленной жизни. Благодаря Его искуплению у человека теперь есть право и полномочие на обладание всей полнотой Божественного Духа и на обитание Духа в нём, которых у него никогда раньше не было. И благодаря тому что Он за нас произвёл в Самом Себе новую святую человеческую природу, Он теперь может передавать нам нечто не существовавшее раньше — жизнь человеческую и Божественную одновременно.

Христос вошёл с нашей человеческой природой в нашей плоти в Святое Святых. Там на нашем месте и за нас, как человек и Глава человека, Он был допущен в полную славу Божественности, и Его человеческая природа получила способность принимать и раздавать Божественного Духа. А Святой Дух смог сойти как Дух Богочеловека — подлинный Дух Бога и в то же время истинный дух человека. Он сошёл как Дух прославленного Иисуса, чтобы быть во всех, кто верит в Иисуса, Дух Его личной жизни и Его личного присутствия и одновременно Дух личной жизни верующего. Как в Иисусе был осуществлён и полностью завершён совершенный союз Бога и человека, когда Он сел на престол и тем самым перешёл на новый этап существования, в неведомую прежде славу, так и в жизни и в работе Духа началась новая эра. Теперь Он может сходить и свидетельствовать о совершенном союзе Божественного и человеческого и, становясь нашей жизнью, делать нас его причастниками. Теперь есть Дух прославленного Иисуса: Он излил Его; мы приняли Его, чтобы Он втекал в нас, тёк через нас и вытекал из нас реками благословения.

Нам нужно стремиться познавать Новую Жизнь, Жизнь Славы и Божественной Силы в человеческой природе, Свидетелем и Носителем которой является Дух прославленного Иисуса. Превыше всего мы желаем узнать и понять, что значит, что Иисус был прославлен, что человеческая природа разделяет жизнь и славу Божью, что Духа ещё не было, поскольку Иисус не был прославлен. Именно об этом Иисус говорит, что человек никогда не будет жаждать, но из него потекут реки воды. Уже одно это удовлетворяет душевную жажду и превращает её в родник, оживляющий людей; личное обитание Святого Духа раскрывает Присутствие прославленного Иисуса.