Коллектор библейской книги

ИЗ НИЗКОЙ ФОРМЫ К БОЛЕЕ ВЫСОКОЙ

Если говорить просто и кратко, Иисус был Богом, воплотившимся, чтобы стать человеком. Затем Он был распят и воскрешён. Посредством распятия и воскресения Он был преображён из низкой формы к более высокой. Например, у нас есть семя с жизнью в нём. Это низкая форма, но если семя сеется в землю, то через разрушение и смерть оно вырастает из низкой формы к более высокой (см. 1 Кор. 15:37, 42, 43). Оно было семенем, но теперь оно стало цветком. Форма семени ниже, а стадия цветка намного выше. Так же дело обстояло с Иисусом, когда Он был в плоти до Своего распятия. Его форма была низкой, но посредством Его распятия и воскресения Его форма была возвышена, при этом природа осталась прежней. Природа и сущность остались прежними, но форма изменилась. До распятия Он был плотью, и после распятия Он по-прежнему оставался плотью (Лк. 24:39), однако Его форма изменилась. Он не оставил Свою плоть через смерть и воскресение. Он по-прежнему сохранил плоть, но это была плоть в возвышенной, воскрешённой форме. Затем из воскрешённого и вознесённого Иисуса изошёл Дух Иисуса. Всё, что есть в Иисусе, и всё, что Он приобрёл и чего достиг, находится теперь в Духе Иисуса.

Представьте себе чайник, наполненный чаем, из которого мы наливаем чай в чашку. Очевидно, что содержимое чашки точно такое же, как содержимое чайника. Чай в чашке тот же, что и в чайнике. Дух Иисуса изошёл из Самого воскрешённого и вознесённого Иисуса. Благодаря этому мы осознаём, что сегодня в Духе Иисуса есть не только божественная сущность, но и человеческая сущность Иисуса. В Нём есть не только божественность, но и человечество. Задумайтесь, кто подразумевается под словом «Мне» в словах Иисуса: «Если кто-нибудь жаждет, пусть приходит ко Мне и пьёт». Здесь подразумевается не только божественная Личность, но и человек. Следовательно, когда мы приходим к Иисусу, чтобы пить от Него, мы приходим пить от этого человека. Мы пьём не просто от Его божественности, но ещё в большей степени от Его человечества. В чае очень много воды; однако мы не называем его водой — мы называем его чаем.

ПРИРОДНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ

Я боюсь, что многие из нас по-прежнему полагают, что, приходя пить от Иисуса, мы пьём от Него только как от божественной Личности. Не многие христиане сегодня осознают, что, когда они пьют от Иисуса, они пьют не только от божественной Личности, но и от человека. Они пьют не просто от божественности Иисуса, но ещё в большей степени от Его человечества.

Я видел многих людей, которые получали так называемые пятидесятнические переживания с проявлением даров. Но как ни странно, в их повседневной жизни не было течения жизни. На собраниях они часто говорили на языках и применяли многие дары, но, когда они были у себя дома, течение жизни отсутствовало. На протяжении многих лет я наблюдал за этой ситуацией. Почему нет течения жизни у тех, кто любит мир и не заботится об интересах Господа, понять, разумеется, несложно. Но по какой причине его нет у тех, кто так сильно сосредоточен на проявлении даров? Я полагаю, что ответ содержится в 7-й главе Евангелия от Иоанна. Чтобы у нас было течение жизни, все мы должны пить от человечества Иисуса. Мы должны пить не только Духа Божьего, но и Духа возвышенной Личности, Духа возвышенного Человека. Наше понимание ограничивается тем, что мы пьём только Духа Божьего, но этого недостаточно. Если мы пьём только воду, нам ещё не хватает чая. Сегодня нам нужно пить «чай». Нам нужно пить человечество Иисуса. Нам нужно пить воскрешённого и вознесённого человека — Иисуса. Он не только Дух Божий, но и Дух Иисуса. Обильное снабжение приходит не от Духа Божьего, а от Духа Иисуса Христа (Флп. 1:19).