Коллектор библейской книги

ПОД КРОВЬЮ

Но иногда мы бываем несколько неразумны. Прежде чем мы получаем озарение в церкви, мы, возможно, не признаём, что мы не правы; мы не признаём в себе ничего порочного или растленного. Однако, будучи озарены, мы никогда не должны рассказывать людям о своих ошибках. Это неправильно. Напротив, мы должны применить кровь Господа. Всё прошлое находится под кровью. Мы никогда не должны доставать что-либо из-под крови и показывать другим, особенно на собраниях. Это совершенно нездоровое и неполезное занятие, и оно не соответствует Писаниям. С одной стороны, нам нужно обличение посредством божественного света, но с другой стороны, после обличения мы находимся под покрытием искупающей крови. Бог не собирается выставлять нас на позор, обличая нас перед людьми. Он только хочет, чтобы мы увидели, насколько мы бесполезны и безнадёжны в своём человечестве, и в итоге научились принимать Его человечество. Увидев это, мы применяем покрывающую, очищающую кровь. За обличением божественного света всегда следует очищение и покрытие крови. Нам больше не следует говорить о себе и о своём прошлом. Будучи однажды обличено, оно находится под покрытием крови. Давайте забудем обо всех своих ошибках в прошлом, поскольку, когда Бог прощает, Он забывает. Иногда мы пытаемся напомнить Богу о том, что Он простил. Но Бог просто не помнит об этом. Когда Он прощает, Он забывает. Слава Господу за Его покрывающую и очищающую кровь!

НАДЛЕЖАЩЕЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО ДЛЯ ЛЮБОГО ВОЗРАСТА

Все приведённые выше стихи касаются нашего повседневного хождения. Павел наставлял Тита помогать святым всех возрастных групп. «Пожилых мужчин увещевай быть умеренными, степенными, здравомыслящими, здоровыми в вере, в любви, в терпении. Пожилых женщин точно так же увещевай быть в поведении, какими подобает быть участвующим в священном, не клеветницами и не порабощёнными вином в большом количестве, учащими доброму, чтобы они приучали молодых женщин любить мужей, любить детей, быть здравомыслящими, чистыми, работницами по дому, добрыми, подчиняющимися собственным мужьям, чтобы слово Божье не хулилось. Мужчин моложе точно так же увещевай быть здравомыслящими» (Тит. 2:2-6).

Я так рад, что Павел упомянул пожилых мужчин и пожилых женщин, молодых мужчин и молодых женщин. Это не старейшины и диаконы, а братья и сёстры в церкви. Без этих стихов мы решили бы, что только старейшины и диаконы должны обладать надлежащим человечеством и что остальные святые в нём не нуждаются. Но что Павел сказал старейшинам, он также сказал братьям и сёстрам. В предыдущих главах я подчёркивал, что молодые люди имеют ключевое значение для Господнего восстановления. Но в этой главе мы видим, что впереди должны идти старшие. Павел повелевает в первую очередь не молодым, а старшим. В вопросе человечества они должны вести других за собой.

Нам всем известно, что два Послания к Тимофею и Послание к Титу были написаны в последний период служения Павла. Следовательно, ко времени написания этих Посланий у Павла было больше переживаний. Поэтому написанное им в этих трёх Посланиях в большей степени основывалось на его переживаниях. Эти книги сильно отличаются от Послания к римлянам, Первого послания к коринфянам, Послания к галатам и других Посланий, написанных в его раннем служении. Например, в 7-й главе Первого послания к коринфянам Павел сказал верующим, что им лучше не вступать в брак, особенно сёстрам. Но когда он писал 5-ю главу Первого послания к Тимофею, его отношение изменилось. В Послании к Тимофею он сказал, что всем молодым вдовам следует выходить замуж. Как это можно объяснить? Дело в том, что по прошествии многих лет у Павла накопилось больше переживаний. В этих трёх Посланиях он мало говорит о доктринах. В этих поздних Посланиях он просто подчёркивает надлежащее человечество. Он никогда так не подчёркивал вопрос человечества в других своих Посланиях, как в этих трёх. Если мы перечитаем Первое и Второе послания к Тимофею и Послание к Титу, мы увидим, что центральным и основным положением, о котором говорит Павел, является вопрос человечества. Причина в следующем: из своего опыта он узнал, что в долгосрочной перспективе надлежащее человечество требуется церковной жизни гораздо больше, чем всё остальное.