Коллектор библейской книги

ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ДОБРОДЕТЕЛИ ДЛЯ ДЕГРАДИРОВАВШЕГО ВЕКА

Когда Павел писал эти три Послания, церковь деградировала, и в условиях такой деградации требовались в основном не учения или дары, а человеческие добродетели. Я полагаю, что центральная мысль этих трёх Посланий соответствует сегодняшней ситуации. Мы находимся в подобной деградации. Какое лекарство подходит для этого века? Какое средство поможет этому поколению? Ответ таков: надлежащее человечество, исходящее от человека Иисуса. Единственной исцеляющей силой для сегодняшнего поколения является надлежащее человечество. Я уверен, что Господь использует церковь как средство для исцеления сегодняшнего испорченного и развращённого поколения. Средством для исцеления такого поколения является церковь с надлежащим человечеством. У меня есть полная уверенность в том, что, если молодые люди в церкви будут принимать человечество Иисуса, они станут надлежащим средством для исцеления этого поколения.

Нам нужно не просто восклицать: «Аллилуйя, Иисус есть Господь!» Нам нужно, чтобы человечество Иисуса подкрепляло наши восклицания. Тогда в учебных заведениях, на работе и в любых других местах, где находятся братья и сёстры, будет проявлено человечество Иисуса. Человечество Иисуса будет сиять во тьме этого поколения.

Павел говорит о человечестве в этих трёх Посланиях, и он также говорит о человеческих добродетелях в Флп. 4:8. «Наконец, братья, всё, что истинно, всё, что достойно, всё, что праведно, всё, что чисто, всё, что любезно, всё, что одобряемо, если есть какая-нибудь добродетель и если есть какая-нибудь хвала, учитывайте это». Совершенно ясно, что всё это — человеческие добродетели. В этом Послании он также говорит, что мы — дети Божьи, сияющие, как светила, в мире среди испорченного и развращённого поколения (2:15).

ПЛОД ДУХА

В Гал. 5:22-23 Павел говорит о плоде Духа. Под Духом здесь имеется в виду Дух человечества Иисуса. Павел говорит не о плоде Духа Божьего и не о плоде Святого Духа. Это — Дух Иисуса, поскольку всё упомянутое — это человеческие добродетели. «Но плод Духа — это любовь, радость, мир, долготерпение, доброта, благость, верность, кротость, воздержание; против этого нет закона». Всё упомянутое в этих стихах не является божественно мощным или чудодейственным. Это нечто от человечества, но не от нашего человечества. Это исходит только из человечества Иисуса.

Предположим, перед нами два брата. Один обладает чудесным даром исцеления, а другой принимает человечество Иисуса, становясь мягким, кротким, радостным и полным воздержания и долготерпения. Кого бы из этих двух братьев вы предпочли? Боюсь, что многие христиане не обратят внимания на брата с надлежащим человечеством. Все будут восхищаться тем, у кого есть дар исцеления, и о нём даже появятся рекламные объявления в газетах. Я никогда не видел в газетах рекламных объявлений о христианине, который применяет надлежащее человечество.

Павел не сказал, что плодом Духа является божественное исцеление. Исцеление — это нечто совершаемое внешне, а мягкость, кротость и воздержание — это часть существа человека. Наше существо намного важнее того, что мы делаем. Хадсон Тэйлор, основатель Миссии внутреннего Китая, сказал однажды, что Бог обращает больше внимания на то, чем мы являемся, чем на то, что мы делаем. Многие христиане уделяют слишком много внимания тому, что люди делают, а не тому, чем они являются.

Я верю, что сегодня в церковной жизни Господь собирается восстановить Своё человечество. Нам нужна не только Его сила; нам нужно Его человечество. Нам нужно не только то, что Он может сделать; нам нужно то, чем Он является. Я не верю, что чудодейственные дары — это средство исцеления для сегодняшнего поколения. Но надлежащее человечество, сияющее через молодых братьев и сестёр, станет сильным свидетельством и средством исцеления для нынешнего века. И это человечество также произведёт среди нас самую сильную церковную жизнь. Плод Духа — это просто выражение человечества Иисуса.

СОЛЬ ЗЕМЛИ И СВЕТ МИРА

Господь Иисус сказал в 5-й главе Евангелия от Матфея, что мы соль земли и свет мира. Назначение соли — убивать микробов тления, тем самым сохраняя продукты. Сегодня на земле столько тления! Куда бы вы ни пошли, везде присутствуют микробы тления. Нам так нужна соль! И основным элементом соли является не что иное, как человечество Иисуса. Человечество Иисуса в нашем повседневном хождении — это небесная соль. Чем больше мы будем жить посредством человечества Иисуса, тем солёнее мы станем. В этом человечестве содержится убивающая сила для всех микробов тления. Чем больше мы будем применять и переживать человечество Иисуса и жить посредством него, тем больше мы станем солью для этого растлённого и растлевающего поколения. Итак, мы видим, какая на нас лежит ответственность. Нам нужно не просто восклицать: «Иисус есть Господь!» — нам нужно быть солью с просаливающей силой. Нам всем необходимо настоящее преобразование, которое появляется благодаря применению человечества Иисуса в нашем повседневном хождении.

Далее, сегодняшняя проблема — это не только тление, но и тьма. Как сегодня темно! Я просто не осмеливаюсь читать газеты. Всё вокруг погружено во тьму. Но, аллилуйя, церковь — это светильник, а мы — свет! Однако мы можем быть светом, только принимая человечество Иисуса.

Теперь важность хлебного приношения в Левите стала очевидной. Когда мы перейдём к последним трём приношениям, мы увидим, что они основываются на первых двух. Всесожжение и хлебное приношение — это основные приношения, и все остальные приношения опираются на них. Но хлебное приношение — это нечто более весомое и даже более основополагающее, чем всесожжение.

Во всех духовных вопросах основной структурой является человечество Иисуса. Мы уже увидели девять или десять моментов, которые производятся человечеством Господа. Если бы у скинии не было прямостоящих брусьев, в ней бы царил беспорядок. Основная структура всех духовных вопросов — это человечество Иисуса. Это человечество является небесной солью и божественным светом. Без этого человечества соль теряет свой вкус. Пусть Господь будет милостив к нам, чтобы Его человечество было внедрено в наше христианское хождение и повседневное житие.