ЧАСТЬ ПЯТАЯ

АНАЛИЗ ДУХА — ИНТУИЦИЯ, ОБЩЕНИЕ И СОВЕСТЬ

ГЛАВА ПЕРВАЯ

ИНТУИЦИЯ

Если мы хотим лучше разобраться в духовной жизни, нам необходимо тщательно проанализировать дух и усвоить все его законы. Только рассмотрев все функции духа, мы сможем постичь законы, по которым он действует. Узнав законы духа, мы сможем научиться следовать духу, то есть поступать согласно законам духа. Это жизненно необходимо для нашей духовной жизни. Мы не боимся, что получим слишком много знаний о духе; единственное, что нас волнует, — это то, что мы будем слишком энергично стремиться к нему с помощью своего разума.

Благовестие Божье говорит нам, что падший человек может получить возрождение и что плотский человек может получить новый дух. Новый дух — это основание его новой жизни. Духовная жизнь, которую мы обычно имеем в виду, — это просто жизнь, в которой человек живет духом, полученным им при возрождении. К нашему большому сожалению, большинство верующих знают совсем мало о функциях духа и других связанных с ним вопросах. Теоретически они знают взаимосвязь человека и его духа, но в своих переживаниях, тем не менее, они этот дух обнаружить не могут. Как мы уже говорили, либо они не знают, где их дух, либо они принимают за функции духа собственные чувства и мысли. По этой причине необходимо провести анализ функций духа — только тогда верующие узнают, как следовать духу.

ФУНКЦИИ ДУХА

Мы уже говорили, что функции духа можно разбить на три категории: интуиция, общение и совесть. Хотя они различимы, они тесно сплетены. Сложно говорить об одной, не упоминая двух остальных. Например, говоря об интуиции, мы автоматически подходим к общению и совести. Поэтому, хотя мы анализируем дух, нам все равно надо подробно изучить его трехсторонние функции. Мы уже видели, что дух можно разбить на интуицию, общение и совесть, мы не будем повторять это здесь. Но чтобы знать, как поступать по духу, нам необходимо рассмотреть подробнее, что такое интуиция, общение (или поклонение) и совесть и каковы их функции. Поскольку дух включает в себя работу интуиции, общения и совести, можно сказать, что поступать по духу — значит поступать по интуиции, общению и совести.

Интуиция, общение и совесть — это просто три функции духа. Мы не утверждаем, что в духе есть только эти три функции, мы также не говорим, что дух — одна из них. Согласно Библии, это просто три основные функции духа. Дух остается духом: он обладает субстанцией, он личностный и невидимый. Сегодня мы не в силах постичь внутреннюю сущность духа. Мы можем понять, что он собой представляет по тем функциям, которые он проявляет. Наша задача — не изучать чудесные тайны нашего будущего, но стремиться к духовной жизни. Если мы знаем функции нашего духа и как поступать по духу, — этого достаточно. Наш дух нематериален, но он может существовать в нашем теле независимо, как человеческий дух. Поэтому, хотя он и не физический, он должен обладать определенной «духовной субстанцией». Иначе он не смог бы существовать независимо. Эта духовная субстанция содержит множество функций, которые выполняют все требования, предъявляемые Богом к человеку. Поэтому мы попробуем выяснить только функции духа, а не его субстанцию.

Человек подобен святому храму, а его дух — святому святых. Мы пойдем дальше и сравним интуицию, общение и совесть с ковчегом во святом святых. 1) В ковчеге находился закон Божий, который указывал израильтянам, что им делать. Бог раскрывал Себя и Свою волю через закон. Подобным образом Бог показывает Себя и Свой закон верующим через их интуицию, чтобы они могли следовать за ней. 2) Сверху ковчега находилась крышка умилостивления, которую кропили кровью. Это было место, на котором Бог являл Свою славу и принимал от человека поклонение. Подобным образом у каждого искупленного драгоценной кровью есть возрожденный дух. В нем он поклоняется Богу и общается с Ним. Бог мог общаться с израильтянами только на крышке умилостивления на ковчеге. Подобным образом Он может общаться с верующими только в их духе, очищенном кровью. 3) Согласно языку оригинала, ковчег является «ковчегом свидетельства», и находившиеся в нем Десять Заповедей служили для израильтян свидетельством о Боге. Если они поступали хорошо, Десять Заповедей оправдывали их. Если они делали что-то не так, Десять Заповедей безмолвно обвиняли их из ковчега. Подобным образом Святой Дух написал Божий закон на нашей совести, так что она свидетельствует о нашем поведении. Она свидетельствует о том, что соответствует Божьей воле, и осуждает то, что ей не соответствует. «Свидетельствует со мной моя совесть в Святом Духе» (Рим. 9:1).

Посмотрите, как дети Израиля почитали ковчег! Когда они пересекали Иордан, у них не было иного водительства, кроме ковчега. Они просто следовали за ковчегом без тени сомнения. Когда они сражались против Иерихона, они просто следовали за ним и все. Когда они не могли противостать филистимлянам, они попытались использовать ковчег по собственной воле. А помните Озу, который был мгновенно убит, попытавшись прикоснуться к ковчегу своими плотскими руками? Как они радовались, когда приготовили место для ковчега! (Пс. 131). Все это должно научить верующих, как надо обращаться с ковчегом, которым являются интуиция, общение и совесть в их духе. Когда мы следуем этим функциям, у нас есть жизнь и мир, но когда мы пытаемся вмешаться в их действие по своей плотской воле, нас ждет только полное поражение. Исход битвы зависел не от мыслей израильтян, а от водительства ковчега. Любая духовная полезность зависит не от наших мыслей, но от учения интуиции, общения и совести.