ГЛАВА ТРЕТЬЯ

ПАДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

Сотворённый Богом человек очень отличался от остальных Божьих тварей. Подобно ангелам, он обладал духом, но ещё у него, как у животных, была душа. Сотворённый Богом человек обладал совершенно свободной волей; Бог не сделал человека машиной, выполняющей только Его волю. Читая о том, как Бог во 2-й главе Бытия дал человеку заповедь в отношении того, какие плоды есть, а какие — не есть, мы понимаем, что сотворённый Богом человек не был мёртвой машиной, выполнявшей Божьи приказы, а обладал свободной волей. Если он хотел послушаться Бога, он мог послушаться; если он хотел воспротивиться Богу, он мог воспротивиться. У него было полное право распоряжаться собой. Он мог и воспротивиться, и послушаться; всё зависело от его свободной воли, от его собственного выбора. Это очень важный момент, потому что мы должны понять, что в нашей духовной жизни Бог никогда не лишает нас свободы. Поэтому если с нашей стороны не будет никакой инициативы, то Бог не будет ничего делать за нас. Ни Бог, ни дьявол не могут ничего сделать с нами без согласия нашей воли, потому что воля человека свободна.

Первоначально дух занимал в существе человека самое высокое положение, а душа и тело подчинялись ему. В надлежащем состоянии дух подобен хозяйке дома, душа — домоправителю, а тело — слугам. Когда хозяйке дома нужно что-то сделать, она поручает это домоправителю, а домоправитель, в свою очередь, даёт указания слугам. Никто не видит, как хозяйка отдаёт указания; слуги получают указания от домоправителя. На первый взгляд всем распоряжается домоправитель, но на самом деле всем распоряжается хозяйка дома. К сожалению, человек пал, потерпел неудачу, согрешил, и в результате существовавший сначала надлежащий порядок (дух, душа, тело) оказался нарушен.

Бог даровал человеку право распоряжаться собой. Душа человека поистине получила от Бога много даров, наиболее важными среди которых являются разум и воля, то есть способность к осознанию и к принятию решений. Первоначально замысел Бога состоял в том, чтобы человек принял в себя и впитал Божью духовную жизнь, а также истину и действительность духовной жизни. Бог дал человеку эти дары, чтобы человек жил для Него согласно Его воле и Его знанию. Если бы дух и душа человека были такими же совершенными, здоровыми, живыми и нормальными, как при сотворении, то его тело оставалось бы вечно неизменным. Если бы человек, использовав волю своей души, съел плод с дерева жизни, то в его дух вошла бы жизнь Самого Бога; она бы пропитала его душу и изменила его тело, так что исчезла бы всякая возможность смерти и тления и человек получил бы «вечную жизнь». Тогда душевная жизнь целиком наполнилась бы духовной жизнью и всё существо человека стало бы духовным. Но в противоположность этому, когда порядок в отношениях между духом и душой оказался нарушен, внутренний человек оказался во тьме и смертное тело человека стало недолговечным. Всё, что связано с телом, быстро подвергается распаду и тлению.

Мы знаем, что, когда душе человека пришлось выбирать между деревом жизни и деревом познания добра и зла, она выбрала не дерево жизни, а дерево познания добра и зла. В Быт. 2:17 Бог запретил Адаму есть плоды с дерева познания добра и зла и сказал, что если он съест их, то он обязательно умрёт в тот же день. Но в предыдущем стихе Бог обещал, что плоды всех остальных деревьев есть можно. Мы видим, что в этой главе Бог специально упомянул сначала дерево жизни, а затем — дерево познания добра и зла. Кроме того, Он пообещал человеку, что тот может свободно есть плоды всех деревьев, кроме дерева познания добра и зла, но разве замысел Бога был не в том, чтобы Адам съел плод с дерева жизни? Кто может отрицать это?