ГЛАВА ВТОРАЯ

БОЛЕЗНЬ

Болезнь — это то, с чем мы встречаемся чаще всего в человеческой жизни. Если мы хотим знать, как сохранить наше тело в состоянии, которое прославляет Бога, мы должны знать, каково должно быть наше отношение к болезни, как использовать болезнь и как получить исцеление болезни. Поскольку болезни приходят так часто, мы понесём большой ущерб в своей жизни, если не будем знать, что с ними делать.

БОЛЕЗНЬ И ГРЕХ

Библия открывает нам, что болезнь и грех тесно связаны. Окончательным итогом греха является смерть. Болезнь стоит между грехом и смертью. Она является результатом греха и предвестником смерти. Если бы в мире не было греха, то не было бы ни смерти, ни болезни. Совершенно очевидно, что если бы Адам не согрешил, то сегодня на земле не было бы болезни. Подобно другим скорбям, болезнь приходит из-за греха.

У нас есть как духовная, так и физическая природа. Обе природы пострадали от падения человека. Душа (давайте на время совместим понятия души и духа и обозначим их одним словом — «душа») была повреждена грехом, а тело было повреждено болезнью. Грех внутри «души» и болезнь в теле доказывают, что человеку суждено умереть.

Когда Господь Иисус пришёл, чтобы спасти людей, Он не только прощал преступления человека, но и исцелял тела. Он спасал как «душу», так и тело человека. В начале Своей работы Он исцелял болезни людей. В конце Своей работы, на кресте, Он стал жертвой умилостивления за преступления человека. Когда Он был на земле, Он исцелил многих больных. Его руки были всегда готовы коснуться и поднять больных. Как в Его делах, так и в заповедях, которые Он дал апостолам, принесённое Им спасение всегда включало исцеление от болезней. Его благовестие — это прощение грехов и исцеление болезней. Одно сопутствует другому. Господь Иисус спасает человека от греха и от болезни, чтобы он знал любовь Отца. В Евангелиях, Деяниях, Посланиях и в Ветхом Завете мы видим, что исцеление болезней всегда сопутствует прощению грехов.

Глава 53 в Книге пророка Исайи — это отрывок в Ветхом Завете, который наиболее ясно объясняет благовестие. Когда многие отрывки в Новом Завете говорят о том, что искупление Господа Иисуса было исполнением пророчества, они cсылаются на Ис. 53. В стихе 5 говорится: «Наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились». Здесь мы ясно видим, что исцеление для тела и мир для «души» были даны нам одновременно. Ещё одним, даже более очевидным, положением являются два разных случая использования слова «понёс» в этой главе. В стихе 12 говорится: «Он понёс на Себе грех многих». А в стихе 4 говорится: «Он понёс наши болезни». Господь Иисус понёс на Себе как наши грехи, так и наши болезни. Нам не нужно нести свой грех, потому что Господь Иисус уже понёс его. Таким же образом мы не должны нести свои болезни, потому что Господь Иисус уже понёс их. (Однако степень, в которой Он понёс наши грехи, отличается от степени, в которой Он понёс наши болезни.) Грех повредил как нашей «душе», так и нашему телу. Господь Иисус хочет спасти как то, так и другое. Поэтому Он понёс за нас не только грех, но и болезни. Следовательно, Он спасает нас не только от греха, но и от болезни. Теперь верующие могут радоваться вместе с Давидом, говоря: «Благослови, душа моя, Господа... Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои» (Пс. 102:2-3). Как жаль, что многие верующие не могут славить Господа в полной мере, потому что их спасение не полное. Они терпят страдания, и Бог тоже несёт потери.