Коллектор библейской книги

4. (Совершенный) закон (свободы)

Иаков также говорит о законе как об основном средстве христианского совершенства (1:25; 2:8-12; 4:11). В 1-й главе он упоминает совершенный закон свободы. Во 2-й и в 4-й главах он говорит о царском законе и о законе. Несомненно, этим законом является закон Моисеев, закон букв. Когда я проводил жизнеизучение Послания Иакова несколько лет назад, меня смущали эти три закона: закон, царский закон и совершенный закон свободы. Затем я подумал о том, что в Библии есть только два закона. Первый — это закон Моисеев, закон букв, ветхозаветный закон. Из 31-й главы Книги пророка Иеремии следует, что этот закон оказался неэффективным, поэтому Бог обещал дать Своему народу другой закон, закон, записанный не на каменных скрижалях, а на наших сердцах, на нашем разуме (ст. 31-34; Евр. 8:10). Это — закон Божьей жизни, а не закон букв. В Рим. 8:2 Павел говорил о законе Духа жизни, то есть о законе жизни.

Иаков в тот момент, когда писал своё Послание, так и не узнал о законе жизни. Вне всякого сомнения, он не читал Послание Павла к римлянам. В прошлом я был слишком хорошего мнения об Иакове, говоря, что под совершенным законом жизни он имеет в виду закон жизни. Но изучив этот вопрос более тщательно, я выяснил, что на самом деле Иаков имел в виду только один закон — закон букв. В 2:8 он говорил об исполнении царского закона в связи с заповедью любить своих ближних. Иаков считал это высочайшим законом, царским законом. Затем, в стихе 12, он говорил о том, что мы будем судимы законом свободы. Согласно контексту, и царский закон, и закон свободы, также упомянутый в 1:25, — это закон букв. Следовательно, три закона, о которых говорит Иаков, — это на самом деле один закон. Вот почему я поставил слова «совершенный» и «свободы» в скобки. (Совершенный) закон (свободы) — это закон букв.

Я полагаю, что Иаков, будучи благочестивым человеком, очень хорошо знал Псалмы. Очевидно, что он цитировал 1-й, 19-й и 119-й Псалмы. В 19-м Псалме говорится, что закон совершенен, поэтому в Послании Иакова использовано слово «совершенный». Там также говорится, что закон восстанавливает людей, то есть освобождает их (ст. 7-8). Вероятно, отсюда Иаков заимствовал выражение «совершенный закон свободы». В Пс. 119:11 говорится: «В моём сердце я скопил Твоё слово, чтобы мне не грешить против Тебя». Я полагаю, именно это Иаков считал законом свободы. Когда мы соблюдаем закон в своём сердце, закон освобождает нас от согрешения. Иаков также говорил о слове истины (1:18), которое упоминается в Пс. 119:43. В 1-м Псалме показано, как псалмист дорожил законом Божьим. Ветхозаветные псалмисты верили, что если вы будете размышлять о законе Божьем и дорожить им, то вы не будете грешить. Это было освобождение, свобода. Таково было представление Иакова, которое он почерпнул из Псалмов. Но сегодня мы не считаем закон Моисеев средством, с помощью которого мы можем достичь христианского совершенства. Напротив, Павел говорит, что закон ничего не смог сделать для нашего совершенства.

5. Обещанное царство Божье

Ещё одно средство христианского совершенства, которое подчёркивает Иаков, — это обещанное царство Божье (2:5).

6. Суды Божьи

Иаков говорил о таком средстве достижения совершенства, как суды Божьи, поскольку Божий суд служит для людей предостережением (2:12-13; 3:1; 4:11-12; 5:9). Если вы задумаетесь о предостережении в Божьих судах, это поможет вам не грешить.