ГЛАВА ВТОРАЯ

ХРИСТОС В ДЕЯНИЯХ

Тексты Писания: Деян. 1:3-5, 8-9, 12-24; 2:1-4, 16-18; 4:8, 31; 13:9, 52; 6:3, 5; 7:55; 11:24; 8:29, 39; 13:2; 16:6-7

ПЛАН

1. В Своем воскресении, вдохнув Себя как дыхание в уверовавших в Него, Он физически находился с ними в течение сорока дней, то появляясь, то исчезая, приучая их к Своему невидимому присутствию, чтобы они осознали царство Божье как реальность и сферу жития божественной жизни — Ин. 20:26; 21:1; Деян. 1:3.
2. Дав повеления ученикам ждать, пока Дух, обещанный Отцом, сойдет на них, чтобы они были Его свидетелями до края земли, Он оставил их видимым образом согласно Божьему домостроительству и был восхищен на небо — Деян. 1:4-9.
3. С точки зрения Божьей сущности, Он по-прежнему был с учениками, находясь в них. Поэтому они могли противостоять угрозе от иудеев и оставаться в Иерусалиме, ожидая обещанного Духа силы от Бога, и сто двадцать человек могли единодушно молиться в течение десяти дней, взаимодействуя с Божьим управлением на небе, способствуя великому свершению Божьему в Пятидесятницу — Деян. 1:12-14.
4. В Пятидесятницу превознесенный Богочеловек, вознесшийся на престол, которого Бог сделал Господом и Христом и Главой всего (Деян. 2:33, 36; Еф. 1:22), излил Себя как Духа силы на учеников, принявших ранее Его как Духа жизни и ожидавших Духа силы. Так вознесенный Глава крестил Свое Тело в Себя как всеобъемлющего Духа — Деян. 2:1-4,16-18.
5. Отныне верующие в Него наполнены внешне Его Духом силы (Деян. 2:4; 4:8, 31; 13:9), а также они наполнены внутренне Его Духом жизни (Деян. 13:52), чтобы быть внутренне исполненными Его Духа (Деян. 6:3, 5; 11:24), становясь группой людей, слитых воедино с этим всеобъемлющим Духом. Он находится в них как Дух жизни, чтобы проявляться в их жизни для Своего выражения. Он также находится снаружи как Дух силы, чтобы они проповедовали и увеличивали Его как Его продолжение и распространение на земле.
6. Наполненные и пропитанные Его всеобъемлющим Духом внутри, наполненные и оснащенные снаружи направляются Им на распространение Его царства на земле, чтобы установить Его церковь — Деян. 8:29, 39; 13:2; 16:6, 7.

ПОЗНАВАТЬ ТРИЕДИНОГО БОГА ЧЕРЕЗ ОТКРОВЕНИЕ

Триединого Бога нельзя проанализировать нашей ограниченной логикой и мудростью. Библия дает нам факт о Триедином Боге, но если человек попытается понять Его с помощью анализа и умозаключений, он будет подобен слепому, прикасающемуся к слону; то, чего он касается, будет лишь малой частью слона, и у него все равно не будет ясности. Библия предназначена не для того, чтобы человек рассуждал над ней. Это книга откровения. Только посредством откровения человек познает таинственную часть Библии, то есть Триединого Бога. Во-первых, откровение включает в себя факты. Например, сегодня я стою здесь, а все вы сидите там. Это факт. Во-вторых, есть свет. Там, где есть факт, есть и свет. Кроме того, есть третий фактор — здоровое зрение. Сложив эти три вещи, вы получаете откровение. Хотя Библия предназначена не для того, чтобы мы рассуждали над ней, а для того, чтобы видели, нам нужно видеть ее без всяких цветных очков. Часто у человека есть все три вышеперечисленные вещи, но он смотрит в чистое, ясное слово Бога сквозь черные очки. В результате Библия оказывается черной. Библия не черная. Это очки черные. Что нужно этому человеку, — так это сменить очки. У нас должно быть откровение. Именно через откровение мы можем чистым разумом и открытым духом понять глубокую истину о Триедином Боге.

Господне восстановление началось шестьдесят два года назад, в 1922 году, в г. Фучжоу, родном городе брата Вочмана Ни. Из материкового Китая мы распространились на Тайвань, а затем в Америку. Люди всегда замечали, что мы уделяем особое внимание истине. Господне восстановление среди нас может рассматриваться как восстановление истин. С первого дня и до сих пор мы не только не изменили своей позиции, а, наоборот, укрепили ее. Я очень надеюсь, что с помощью этих четырех сообщений и посредством откровения мы приобретем более глубокое понимание Триединого Бога. Мы не должны быть поверхностными христианами, бездумно повторяющими то, что говорят другие. Наоборот, мы должны оснаститься истиной о Христе, чтобы стать теми, кто проповедует эту истину.