ГЛАВА СЕДЬМАЯ

ЕСТЬ ГОСПОДА, МОЛЯСЬ НАД СЛОВОМ

Тексты Писания: Пс. 36:7-9; 34:8; 42:1-2; Мф. 4:4; 1 Пет. 2:2-3; 1 Кор. 10:3-4; 12:13; Ин. 6:57, 63

ЕСТЬ И ПИТЬ ХРИСТА

Божье вечное желание, которое является главной мыслью Библии, заключается в том, что мы должны быть слиты с Богом и стать Телом Христовым посредством вкушения, питья и даже переваривания Христа как своей духовной пищи. Вопрос еды раскрыт в начале Писаний. Это был первый вопрос, который поднял Бог после сотворения человека (Быт. 2:16-17). Бог сказал человеку, что он должен есть надлежащую пищу, и если мы внимательно изучим Писание, то поймём, что надлежащей пищей, которую человек должен есть и вбирать в себя как своё снабжение, является Сам Бог. Человек был сотворён как сосуд, чтобы содержать в себе Бога (Рим. 9:21, 23). Следовательно, мы должны вбирать в себя Бога как своё содержание. Бог раскрыл, что вбирать Его следует посредством вкушения и питья. В Евангелии от Иоанна Сам Господь сказал: «Я есть хлеб жизни» и «Тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне» (6:48, 57). Многие христиане стараются побольше узнать о Господе, но не многие увидели, что Писание раскрывает, что мы также должны есть и пить Господа. В Ветхом Завете псалмист сказал: «Как олень стремится к потокам воды, так моя душа стремится к Тебе, Боже. Моя душа жаждет Бога, Бога живого» (Пс. 42:1-2А). Псалмист жаждал Бога как живой воды (ср. Ин. 4:10). В Новом Завете апостол Павел говорит, что и манна, и вода, которые народ Израиля ел и пил в пустыне, являются прообразами Христа (1 Кор. 10:3-4). Сегодня, поскольку у нас есть Христос как действительность прообразов, мы должны сделать вкушение и питьё Господа своей действительностью. В 1 Кор. 12:13 говорится, что мы были не только крещены в Духа, но нам также было дано пить этого Духа. Мы должны есть и пить Господа как Духа.

У нас должно глубоко отложиться, что нам необходимо есть и пить Господа. Переживание вкушения и питья той или иной пищи гораздо субъективнее, чем просто знание о ней. Мы можем много знать о хлебе и молоке, но, если мы не едим хлеба и не пьём молока, они для нас остаются объективными и не имеют ценности. Самое важное — это то, что мы принимаем в себя хлеб и молоко посредством того, что едим хлеб и пьём молоко. Подобным образом мы можем знать много учений о Христе, но, если мы не едим и не пьём Христа, Он останется для нас объективным. Это не означает, что христианские учения плохие, на самом деле они хорошие и нужные, но всё зависит от того, что мы с ними делаем. Мы, разумеется, должны знать о личности и работе Христа, но, что самое главное, мы должны принимать Его практически и субъективно как пищу и питьё.

Чтобы принимать Христа как свою пищу и питьё, мы должны быть очень простыми. Чтобы есть, не обязательно много знать. На самом деле наше знание часто делает нас сложнее и препятствует нам есть Христа. После того как я был возрождён, меня учили многим христианским учениям и я получил основательное образование. В результате этого я стал сложным человеком. Но сегодня я простой христианин. То, что мы христиане, связано не столько со знаниями, сколько с тем, что мы едим и пьём Христа день за днём и минута за минутой. Нам нужно быть простыми и принимать Господа как свою пищу и питьё.

МОЛИТЬСЯ НАД СЛОВОМ

Нам нужно осознать, что сегодня Господь есть Дух (2 Кор. 3:17) и что Господь также является Словом (Ин. 1:1, 14). Это два самых больших дара, которые есть у нас, христиан: Дух в нашем духе и Слово Божье в наших руках (Рим. 8:16; 2 Тим. 3:16). Поэтому, если мы хотим есть и пить Христа, мы должны приходить к Слову Божьему и наслаждаться Духом.

Чтобы получать Господа через Слово, нам нужно упражнять свой дух. Если мы хотим посмотреть на что-то, мы непроизвольно упражняем глаза. Если мы хотим услышать что-то, мы непроизвольно используем уши. Если мы собираемся пойти или побежать, мы упражняем свои ноги и ступни. Подобным образом, когда мы хотим молиться, мы должны упражнять свой дух (Эф. 6:17-18). Без упражнения духа мы не можем молиться надлежащим образом. Поскольку мы привыкли молиться из своего разума, нам нужна практика упражнения своего духа. Когда ребёнок начинает передвигаться по дому, он в основном использует руки и ладони. Но продолжая передвигаться по дому, он в конечном итоге начинает использовать ступни и ноги. Подобным образом, когда мы начинаем молиться, мы сначала используем свой разум, но после непрерывной молитвы в течение какого-то времени мы достигнем момента, когда будем упражнять свой дух.

Мы должны молиться над прочитанным в Слове и принимать прочитанное, упражняя свой дух. В Эф. 6:17 и 18 говорится, что мы должны «принять шлем спасения и меч Духа, который есть слово Божье, посредством всякой молитвы и прошения, молясь во всякое время в духе и для этого бодрствуя во всякой настойчивости и прошении обо всех святых». Мы должны принимать слово Божье, не просто упражняя свой разум для его понимания, а посредством всякой молитвы и прошения, молясь путём упражнения своего духа. Благодаря этому слово становится духом и жизнью для нас в нашем переживании (Ин. 6:63). Например, в Флп. 2:6 говорится: «Который, существуя в виде Бога, не счёл, что быть равным Богу — это сокровище, за которое нужно ухватиться». Принимая этот стих, мы можем молиться так: «Господь, у Тебя вид Бога. Я хвалю Тебя и поклоняюсь Тебе за то, что у Тебя вид Бога». Как мы едим хлеб, откусывая по маленькому кусочку и пережёвывая его, так же нам нужно брать короткое предложение из стиха и превращать слова Библии в свою молитву. Затем мы берём следующую фразу и «жуём» её посредством молитвы. Когда мы молимся над Словом таким образом, мы едим и пьём Господа, который есть Слово Божье. Эта практика жизненно важна для нашей христианской жизни. Благодаря ей Слово станет жизненным снабжением для нашего духа, а не просто знанием для нашего разума. Библия хранит в себе самую разную пищу и самое разное богатство, и наша насущная потребность заключается в том, чтобы понемногу вбирать их в себя и получать их.

Если мы будем читать Библию таким образом, мы получим питание и наполнение. Как сказал псалмист, мы пропитаемся тучностью Господнего дома и будем напоены из реки Его удовольствий (Пс. 36:8). Если мы будем упражнять свой дух, чтобы молиться над Словом, мы будем насыщены, укреплены и освежены. Но если мы будем принимать Слово просто как знание, мы возгордимся. Мы решим — и, возможно, безосновательно, что у нас есть духовное видение или откровение. Знание делает нас гордыми (1 Кор. 8:1), а внутренняя работа Духа делает нас смиренными. Если мы будем принимать Слово как своё жизненное снабжение, как Самого Господа, мы непроизвольно станем смиренными, потому что Господь как смиренная Личность будет жить в нас. Кроме того, если мы будем это делать, наш дух станет сильным, живым и активным на собраниях и в нашей повседневной жизни. Многие христиане слабы в своём духе, потому что они чрезмерно упражняют свой разум, чтобы просто изучать Слово, и не уделяют должного времени упражнению своего духа в молитве. В результате, хотя они становятся специалистами в доктринальном знании Библии, им трудно молиться. Чем больше мы принимаем в себя Слово, молясь им, тем больше укрепляется наш дух. На протяжении многих лет я тщательно изучал Писание, и я продолжаю изучать его и сегодня. Но сегодня моё изучение не такое, как раньше. В молодости я изучал только разумом, а сегодня я не просто разумом изучаю Слово — я принимаю его в своё существо, молясь им.

Когда мы будем молиться над Словом, могут начать происходить разные события. Господь будет говорить нам из Слова, употребляя слова, которые мы читали, чтобы общаться с нами. Например, мы читаем Флп. 2:7, где сказано, что Господь «опустошил Себя, приняв вид раба, став в подобии людей». Мы говорим Господу: «Господь, благодарю Тебя за то, что Ты опустошил Себя», но Господь на это говорит: «А что можно сказать о тебе? Ты опустошил себя?» Тогда мы каемся перед Господом в том, что не опустошили себя. Потом Господь напоминает нам о супруге или о святых, и в результате мы ходатайствуем за них. Подобным образом Господь использует прочитанные нами слова для общения с нами. Так Господь изменяет, исправляет, озаряет, очищает и помазывает нас.

Если наше время занято такой молитвой и у нас не остаётся времени помолиться за свои обстоятельства, мы можем сказать Господу: «Господь, у меня на сердце много нужд, но нет времени молиться о них. Ты знаешь, что у меня на сердце; позаботься об этих нуждах». Слово даёт обещание, что, если мы прежде ищем царства и Его праведности, всё, в чём мы нуждаемся, будет прибавлено нам (Мф. 6:33).