ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Переживать слияние Бога с человеком для единства Тела ХристоваУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00744-5
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 2 стр. 4

ГЛАВА ВТОРАЯ

УВЕЛИЧЕНИЕ ХРИСТА И ЕДИНСТВО УВЕЛИЧЕНИЯ

Тексты Писания: Ин. 3:29-30; 12:24-25; 15:5; 17:21-23; 20:17; 1 Кор. 10:16-17; 12:12-13

ЦЕРКОВЬ КАК УВЕЛИЧЕНИЕ ХРИСТА

Как мы уже говорили, тремя главными положениями в Евангелии от Иоанна являются жизнь, увеличение и единство увеличения. В Евангелии от Иоанна сказано, что Господь Иисус пришёл дать нам жизнь и что этой жизнью является Он Сам (10:10Б; 14:6). Жизнью для нас является Сам Христос, поэтому, когда мы принимаем Христа, мы принимаем жизнь. Назначение этой жизни — произвести невесту, которая является увеличением Христа. В 3:29-30 Иоанн Креститель сказал: «У кого есть невеста, тот жених; а друг жениха, который стоит и слушает его, радостью радуется голосу жениха. Итак, эта моя радость сделалась полной. Он должен увеличиваться, а я — уменьшаться». Жених — это Христос, а невеста, увеличение Христа, — это церковь, включающая в себя всех, кто верит в Христа.

Картина Адама и Евы в Бытии указывает на то, что церковь является невестой и увеличением Христа. Она показывает, что Ева была не только невестой Адама, но и его увеличением. Бог не создавал Адама и Еву отдельно друг от друга. Напротив, Бог сначала сотворил Адама, а затем взял из Адама ребро, чтобы сделать для него пару — Еву (2:22). Таким образом, Ева была частью Адама; она была и парой, и увеличением Адама. Без Евы Адам был бы одинок подобно холостяку, но с появлением Евы Адам обрёл жену и соответствующую ему пару. Подобным образом Сам по Себе Христос одинок и Он нуждается в невесте. Этой невестой является церковь, которая также является увеличением Христа. Церковь вышла из Христа, как Ева вышла из Адама, и церковь является такой же, как Христос, по жизни и природе (2 Пет. 1:4), подобно тому как Ева была такой же, как Адам, по жизни и природе. Следовательно, церковь является увеличением Христа.

Одно зерно становится многими зёрнами

В Евангелии от Иоанна раскрывается, что Господь пришёл вложить в нас жизнь, чтобы у Него появилось увеличение. В 12:24-25 Господь сказал, что Он был одним пшеничным зерном, которое упало в землю, чтобы умереть и стать многими зёрнами. Первоначально Он был одним пшеничным зерном, но, пройдя через смерть и воскресение, Он стал многими зёрнами, которыми являются верующие как увеличение Христа, умножение одного зерна. Как многие зёрна, мы являемся точно такими же, как первоначальное зерно, Христос. По своей природной жизни мы являемся увеличением и умножением Адама, но, будучи рождёнными заново, мы обладаем жизнью Христа, и благодаря этой божественной жизни мы являемся увеличением и умножением Христа. В природной сфере мы — от Адама, а в духовной сфере мы — от Христа. Мы должны ясно понимать, что в духе мы являемся увеличением Христа.

Если мы поймём, какова жизнь и природа церкви, мы поймём, что является назначением и функцией церкви. Как Тело Христово, церковь является не чем иным, как Самим Христом (1 Кор. 12:12). Церковь является увеличением Христа, а мы являемся членами церкви; следовательно, мы — члены Христа (Рим. 12:5). Когда мы были возрождены, мы стали членами Христа, и теперь жизнью, которой мы живём, должен быть Христос.

Мы должны учиться постоянно отвергать свою природную жизнь, чтобы жить Христом как своей жизнью. Это должно быть для нас не просто доктриной и учением — это также должно быть нашей практикой и нашим переживанием. Предположим, к нам для разговора приходит брат. Посредством какой жизни и в какой личности нам следует общаться с ним? У нас, христиан, есть две жизни и две личности. У нас есть две жизни: одна жизнь — от Адама, а другая — Христос как наша жизнь (Кол. 3:4). У нас есть две личности: с одной стороны, нашей личностью является Адам, а с другой стороны, нашей личностью является Христос (Флп. 1:21А). Поскольку у нас две жизни и две личности, можно сказать, у нас есть две фамилии: сначала наша фамилия была «Адам», а сейчас она — «Христос». Каждый раз, когда мы собираемся поговорить с кем-то, мы должны осознавать и помнить, что мы — две личности с двумя жизнями. Мы постоянно находимся в таком положении, когда нам нужно выбирать, какой из двух жизней и в какой из двух личностей жить. Поэтому мы должны постоянно просить Господа о том, чтобы нам сделать выбор в пользу того, чтобы соприкасаться с людьми и всё делать в новом человеке и посредством новой, духовной, жизни, а не в старом человеке и посредством старой, природной, жизни.

Житие в Христе и посредством Христа как нашей жизни связано с уроком креста. То, что наш старый человек был распят на кресте, — это факт (Рим. 6:6), но, когда мы соприкасаемся с людьми, мы должны применять распятие креста к нашему старому человеку. Мы должны считать, что наш старый человек был распят и ему был положен конец и что сейчас в нас живёт Христос. В этом случае мы будем общаться с людьми не посредством самих себя, а посредством Христа. Это нечто практичное. Знать доктрину о том, что мы были распяты на кресте и что «уже не я живу, а живёт во мне Христос» (Гал. 2:20), недостаточно. Сегодня есть острая необходимость в том, чтобы мы практиковали это. Если мы будем любить Господа и искать, чего Он хочет в Своём сердце, мы поймём, что сегодня нам чрезвычайно важно применять то, что мы знаем о Христе, во всех делах нашей повседневной жизни. Сердечное желание и стремление Господа состоит в том, чтобы мы жили Его.

В любое время и в любом деле мы должны на практике отвергать свою природную жизнь и принимать Христа как свою жизнь. Если мы будем практиковать это, мы осознаем, что каждый из нас является одним из множества зёрен, одним членом из множества членов. Если мы будем жить своей природной жизнью, мы не осознаем этого, но если мы будем отрекаться от себя и принимать Христа как свою жизнь в повседневных делах, мы осознаем, что все мы являемся частями Тела Христова и что нам нужно зависеть от других членов (Рим. 12:4-5). Мы верим, что каждый из нас является одним зерном из множества зёрен, но вполне возможно, что у нас нет этого чувства или этого осознания в повседневной жизни, поскольку мы продолжаем жить природной жизнью. Если на практике мы будем отказываться от себя и принимать Христа как свою жизнь, мы осознаем, что являемся частями увеличения Христа.

Лоза и ветви

Господь сказал, что мы как множество зёрен являемся увеличением Христа, и Он также сказал, что Он является лозой, а мы — ветвями (Ин. 15:5). Будучи ветвями этой лозы, мы являемся увеличением Христа, и, подобно тому как ветви по жизни и природе такие же, как лоза, мы, христиане, по жизни и природе такие же, как Христос.

Что такое христианин и что такое церковь? Христианин — это часть церкви, а церковь — это увеличение Христа. Следовательно, мы, христиане, являемся частью увеличения Христа. Мы являемся ветвями лозы, и у нас есть жизнь лозы. У нас также есть другая жизнь — природная жизнь, из-за которой мы живём не так, как ветви лозы, и не чувствуем необходимости зависеть от других христиан. Но если мы отрекаемся от природной жизни, каждый день принимаем Христа как свою жизнь и живём как ветви лозы, мы будем чувствовать необходимость в других христианах (1 Кор. 12:19-22). Мы осознаем, что мы всего лишь члены и не можем быть увеличением Христа сами по себе. Увеличением Христа может быть только всё Тело.

Первородный среди многих братьев

Из 20-й главы Евангелия от Иоанна видно, что Господним увеличением являются Его братья. Утром в день Своего воскресения Господь явился Марии и сказал ей: «Иди к Моим братьям» (ст. 17). В 1:14 Господь назван единородным Сыном Божьим, но в 20-й главе говорится, что у Господа есть братья, из чего следует, что Господь умножился. Как единородный Сын Божий, Он был одним зерном. Но посредством смерти и воскресения Он произвёл много зёрен. Он как первоначальное зерно является первым среди множества зёрен, и все остальные зёрна — из Него. Таким образом, Божий единородный Сын стал Первородным (Рим. 8:29) среди многих сыновей, которые являются Его увеличением. Многие зёрна, ветви лозы и многие братья — все они являются увеличением Христа. Христос увеличился; Он уже не просто одно зерно или единородный Сын. Он увеличился, и сейчас Он — Первородный среди многих братьев.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.83.187.36 [11:08:54, 29 марта 2024]