Коллектор библейской книги

ТРЕТЬЕ

С одной стороны, разумеется, наше бремя исходит от Бога и является Божьей волей, но, с другой стороны, на начальном этапе наше бремя определяется в основном нашим знанием. Это так, но есть и исключения. Например, Бог может напомнить нам о некоторых вещах и попросить нас молиться о них или посреди ночи Бог может призвать нас подняться и молиться о каком-либо брате в отдалённом месте. Такие переживания имеют место, но не являются обычными, и Бог нечасто делает подобные вещи. Иногда Бог не может найти никого поблизости, поэтому Ему приходится идти к кому-то, кто далеко, однако это исключение. При обычных обстоятельствах Бог направляет людей согласно их знаниям. Вот почему мы говорим, что на начальном этапе бремя определяется знанием. Однако, если человек получил знание, это не обязательно означает, что у него будет бремя. Возможно, мы знаем о состоянии определённых братьев и сестёр и об их обстоятельствах, но при этом у нас не возникает никаких чувств по отношению к ним и никаких внутренних побуждений. У нас есть знание, но нет бремени. Таким образом, бремя в конечном счёте исходит не из знания. Однако на начальном этапе бремя действительно определяется знанием. Предположим, Бог даёт вам знание о чём-то и бремя молиться и разрешить сложившуюся ситуацию. Так появляется бремя. Вначале бремя может быть сформировано через знание. В большинстве случаев знание даже является отправной точкой для бремени. Бог редко вкладывает в человека бремя, не давая при этом никакого знания о нём. Бывают и исключения. Иногда Бог даёт вам бремя молиться о каком-то брате. Возможно, он болен или испытывает трудности, но вы ничего не знаете об этом; вы не получали от него никаких известий. Однако Бог вкладывает в вас конкретное бремя молиться о нём. Предположим, через несколько недель или месяцев вы получаете от него письмо и узнаёте, что он действительно был болен и испытывал трудности. Подобные случаи бывают, но это исключение. Такое происходит в одном случае из тысячи. Как правило, начало бремени даёт знание. Однако это не означает, что знание является бременем.

ЧЕТВЁРТОЕ

Молитва является служением христианина и притом важным служением, поэтому возникает вопрос: когда у нас есть тяжёлое бремя молиться, нужно ли выражать его словами или мы должны хранить молчание? Можем ли мы нести свои бремена перед Богом молча?

Мы верим, что если Бог даёт нам бремя для молитвы, то Он хочет, чтобы оно было выражено словами. Если у нас есть всего несколько бессвязных слов, то мы должны выразить своё бремя этими словами. Бремена можно высвободить, только выразив их словами. Если мы продолжаем молчать перед Богом, то бремя не исчезнет; напротив, оно будет становиться всё тяжелее и тяжелее. Братья и сёстры, в духовной сфере действует один поразительный принцип: наши слова имеют значение. Бог обращает внимание не только на то, во что мы верим, но и на то, что мы говорим. Он принимает во внимание не только намерения нашего сердца, но и слова наших уст. Наш Господь сказал хананеянке: «За это слово — иди. Вышел из твоей дочери бес» (Мк. 7:29). Из-за нескольких слов, произнесённых женщиной, Господь должен был что-то сделать. Можно просить о чём-то в сердце, но просьба, произнесённая вслух, имеет бо́льшую силу. Бог требует, чтобы мы говорили то, что есть у нас в сердце. В Гефсиманском саду Господь произнёс очень важную молитву, но эта молитва была произнесена «с сильным воплем» (Евр. 5:7). Мы не настаиваем, что нужно молиться громко. Иногда нет необходимости в том, чтобы молиться громко. Но если у вас внутри есть тяжёлое бремя, то внутреннему бремени должно соответствовать внешнее выражение. Если внутреннее бремя не является сильным, то громкие молитвы — это всего лишь шум. Но если у вас внутри есть тяжёлое бремя, оно должно быть произнесено вслух. Если мы не можем молиться громко у себя дома, давайте, подобно Господу, найдём место, где мы сможем выразить бремя словами. Иногда Господь уходил в пустынное место (Мк. 1:35), а иногда — на гору (Лк. 6:12). Даже если мы не можем уйти в пустыню или на гору, мы должны молиться вслух, даже если нам приходится молиться тихо. Очень важно, чтобы наши молитвы произносились вслух. Если наше бремя достаточно тяжёлое, то мы сможем найти подходящее место для молитвы. Бог хочет, чтобы наше бремя было выражено словами. Если мы не выразим своё бремя словами, то оно останется. Некоторые говорят, что они молятся про себя и что не имеет значения, высвобождено бремя или нет. Это неправильно. Если человек не закончил порученную ему работу, то он не может перейти к новой работе. Точно так же, если наше бремя не высвобождено, Бог не может дать нам новое бремя. Чтобы Бог дал нам новое бремя, мы должны высвободить своё бремя с помощью слов.

Однако очень часто трудность заключается в том, что мы ощущаем бремя молиться, но, встав на колени, мы не знаем, как молиться. Мы знаем, что у нас внутри есть какая-то тяжесть, но мы не знаем, как молиться. В нашем духе есть бремя, но мы не знаем, о чём молиться. Нам нужно понять, что наше бремя связано с духом, а понимание бремени — с разумом. Когда дух коснётся разума, мы поймём природу бремени в нашем духе. Когда дух и разум соприкоснутся, и в духе, и в разуме появится ясность. Некоторые чувствуют, что у них есть бремя, но не знают, в чём оно заключается. Причина в том, что их дух ещё не коснулся их разума. Поэтому, когда у их духа есть какое-либо бремя, их разум не понимает, в чём оно заключается. Как установить связь между духом и разумом? Очень просто. Как вы поступаете, если вы хотите найти что-либо? Если эта вещь находится на западе, а вы идёте на восток, то как вы найдёте её? Чтобы найти её, вам придётся обойти весь земной шар. Возможно, предмет находится всего в километре от вас, но вам пришлось бы обойти весь земной шар, прежде чем вы нашли бы его. Вы должны принять ту точку, в которой вы находитесь, в качестве центра и искать по кругу, постепенно продвигаясь от центра к окружности и по мере движения расширяя круг. Таким образом вы сможете охватить все четыре стороны. Вот как лучше всего вести поиски. Если ваш дух потерял соприкосновение с разумом, вам нужно делать то же самое. Когда вы встаёте на колени для молитвы, не нужно упорно держаться за какую-то одну вещь. Это всё равно, что идти в одном направлении. Вам будет трудно найти то, что вы ищете. Молитесь о разных вещах с разных сторон. Возможно, после того как вы помолились несколькими предложениями об одной вещи, вы чувствуете, что об этом не нужно молиться. Вы должны оставить это и перейти к другому предмету. Возможно, вам придётся менять предмет два, три или четыре раза. Или, может быть, вы получите ясность, после того как перейдёте ко второму предмету. Кроме того, вам, вероятно, придётся назвать пять-шесть вещей, прежде чем вы почувствуете, что коснулись того, что высвобождает ваше бремя; когда вы молитесь об этом, ваш разум и ваш дух соединяются. Тогда вы должны молиться конкретно об этом вопросе, чтобы высвободить своё бремя. Если вы будете молиться таким образом, вы почувствуете себя высвобожденным и, после того как вы высвободите своё первое бремя, вы будете готовы принять от Бога второе.

ПЯТОЕ

Многие христиане не могут быть использованы Богом в молитвенном служении, поскольку они перегружены бременами. Они не высвободили ни одного бремени. Бог даёт им бремя молиться, и, возможно, они знают, в чём заключается бремя; возможно, их разум и их дух соединены, однако они не молятся. Вместо этого они позволяют бремени становиться всё тяжелее и тяжелее, пока они не оказываются раздавлены настолько, что больше не могут нести его; чувство в отношении бремени исчезнет, и они больше не смогут молиться. О, братья и сёстры, если у нас не будет свободного духа, с помощью которого мы сможем служить в качестве орудий для Бога, то Божья работа столкнётся с серьёзными препятствиями. Если бы мы попросили какого-нибудь человека помочь нам в какой-то работе, но обнаружили, что его руки заняты, то было бы бесполезно просить у него помощи. Точно так же если мы перегружены многочисленными бременами, то как Бог может поручить нам что-то ещё? Поэтому мы должны высвобождать свои бремена. Если мы высвободим бремя, это освободит нас и Бог сможет дать нам дополнительные бремена. В противном случае мы не сможем выполнять молитвенное служение перед Господом. Для молитвенного служения необходим освобождённый дух. Если в нашем духе есть бремя и мы не молимся о нём, то мы не можем перейти ко второму бремени. Если у нас есть бремя, но мы неверны в том, чтобы молиться и выполнять молитвенное служение перед Господом, то мы будем чувствовать тяжесть в первый день, бо́льшую тяжесть во второй день и ещё бо́льшую тяжесть в третий день. Ещё через несколько дней бремя постепенно пропадёт, и сила для молитвы пропадёт вместе с ним. Если у нас есть бремя и мы не молимся, то в конечном итоге это будет стоить нам нашего молитвенного служения. Поэтому мы должны посвящать время выполнению нашего молитвенного служения. Лучше всего молиться с несколькими людьми; это спасёт нас от индивидуализма. Многие так и не научились молиться вместе с другими людьми. Молясь с другими людьми, мы должны не только вместе с другими людьми молиться устами, но и слушать ушами. Если мы научимся молиться таким образом, то будет осуществляться упомянутая ранее молитва «по спирали», то есть молитва от центра к окружности. Через молитву мы можем высвободить то бремя, которое Бог дал нам. Молитва делает свободным наш дух и освобождает наше существо. Это позволит Богу постоянно давать нам новые бремена. Сегодня Богу нужно взаимодействие Его церкви на земле, и мы можем взаимодействовать с Ним через молитву. Пусть появится возможность для исполнения Его воли!