ГЛАВА ПЯТАЯ

ВЕСТИ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ — ПАДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА И ЕГО ВОЗРОЖДЕНИЕ

Дата: 23 марта 1961 года

В 3-й главе мы говорили о духовной жизни в том, что касается Божьего творения и того, что Бог является жизнью. Теперь мы рассмотрим падение человека и его возрождение.

ПАДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

В христианстве много говорят о Боге, но очень мало говорят о том, что Бог есть жизнь. Там много говорят о том, что Бог сотворил человека, но очень мало говорят о том, что Бог сотворил в человеке дух, чтобы человек мог принять Божью жизнь. Кроме того, в христианстве говорят о падении человека, но редко говорят о том, что при падении человека был повреждён его дух. Большинство христианских учителей делают акцент на том, что падение человека привело к юридическому осуждению со стороны Бога. Те, кто понимает этот вопрос более глубоко, учат тому, что в результате падения человек не только стал совершать грехи, достойные осуждения, но и получил греховную природу. Однако мало кто говорит о том, что в результате падения был повреждён сотворённый Богом человеческий дух.

Дух человека был повреждён и утратил свою функцию

Говоря с молодыми людьми о падении человека, мы должны показать им три момента. Во-первых, человек согрешил, и этот греховный поступок привёл к его осуждению перед Богом, как если бы он был осуждён в суде. Во-вторых, в результате падения человек получил растленную природу, внутри него появился грех. Следовательно, человек не только совершает греховные поступки внешне, но и имеет греховную природу внутренне. Из-за того что человек получил греховную природу, его человеческая природа оказалась загрязнена грехом. В-третьих, с точки зрения жизни дух человека в результате падения был повреждён. Когда Сатана искусил человека и вызвал его падение, он нанёс вред человеческому духу, который первоначально был сотворён как сосуд, при помощи которого человек должен был соприкасаться с Богом и принимать Его. Если внешняя поверхность лампочки будет запачкана, лампочка всё равно сможет принимать электричество и излучать свет, но она не сможет гореть, если будет повреждена её внутренняя спираль. Сатана повредил внутри человека ту часть, при помощи которой человек мог соприкасаться с Богом и принимать Бога, — он повредил человеческий дух. Когда дух человека был повреждён, человек стал по-настоящему падшим.

О том, что дух человека был повреждён при падении, свидетельствуют слова Бога, обращённые к Адаму в Быт. 2:17: «От дерева познания добра и зла — от него не ешь; ибо в тот день, когда съешь от него, обязательно умрёшь». Однако физически Адам не умер в тот же день, когда вкусил от дерева познания добра и зла. Хотя он не умер физически, его дух умер. Вернёмся к примеру с лампочкой. Бывает, что внешне невозможно определить, хорошая это лампочка или плохая, особенно если её не включать. Внешне лампочка выглядит неповреждённой, но если её спираль повреждена, она не будет проводить электричество. Когда Адам съел от дерева познания добра и зла, его дух омертвел, хотя внешне Адам остался живым. Его дух омертвел, поскольку он утратил свою функцию.

Функция духа состоит в том, чтобы соприкасаться с Богом. Поскольку функция глаз состоит в том, чтобы видеть, а функция ушей — в том, чтобы слышать, можно сказать, что у слепых и глухих утрачена функция глаз и ушей. Следовательно, их глаза и уши омертвели. После того как Адам съел от дерева познания добра и зла, его дух омертвел. Хотя его тело оставалось живым, его дух омертвел, так как утратил способность соприкасаться с Богом. Для Бога это было то же самое, как если бы Адам был мёртв, поскольку функция его духа была повреждена.

В Эф. 2:1 говорится: «И вас, хотя и мёртвых в ваших проступках и грехах…» Слово «мёртвых» указывает на омертвение человеческого духа, поскольку Павел обращается здесь к верующим, которые были живы. Говоря, что они были мёртвыми в проступках и грехах, он имел в виду, что их дух омертвел из-за их грехов. Про утонувшего человека мы говорим, что он умер в воде. Сказать, что люди мёртвы в проступках и грехах, — это всё равно что сказать, что их дух повреждён из-за их грехов. Мы были мёртвы в своих грехах, потому что наш дух был повреждён нашими грехами. В Кол. 2:13 говорится: «И вас, хотя и мёртвых в ваших проступках и в необрезании вашей плоти…» Это означает, что из-за наших проступков и нашей плоти наш дух утратил свою функцию; другими словами, из-за наших проступков и нашей плоти наш дух омертвел.

В Мф. 8:22 говорится: «Предоставь мёртвым хоронить своих мёртвых». Первые «мёртвые» — это те, кто жив физически, но мёртв в духе, а вторые «мёртвые» — это те, кто мёртв физически. Таким образом, то, что мёртвые должны хоронить своих мёртвых, означает, что те, кто физически жив, но мёртв в своём духе, должны хоронить тех, кто мёртв физически.

Во всех этих стихах говорится о людях мёртвых не физически, а духовно. Когда Сатана искушал человека и склонял его к греху, его цель заключалась в том, чтобы повредить дух, сотворённый Богом в человеке. Бог сотворил человеческий дух, чтобы человек мог соприкасаться с Богом и принимать Его. Когда Сатана повредил человеческий дух, человек утратил способность соприкасаться с Богом. Как только человеческий дух был повреждён, человек оказался в полной темноте. Если кому-то потребуется, чтобы мы ничего не видели, самое простое — повредить наши глаза. Если наши глаза будут повреждены, мы окажемся во тьме и ничего не увидим. Сатана растлил человека прежде всего для того, чтобы повредить его дух.