Коллектор библейской книги

РАБОТА БОГА В НАС

Затем, в тринадцатом стихе той же главы говорится: «Потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению». В этой книге некоторые стихи говорят о внутреннем обитании Христа, другие об изобильном снабжении Духа; а этот стих гласит, что Бог работает, производит нечто в нас. Кто же тогда работает: Бог, Христос или Дух? Все очень просто: когда работает Дух, это работает Христос, а когда работает Христос, это работает Бог. Они три в одном. В нас обитают не три личности. У нас есть только одна личность. Бог во Христе как Дух населяет нас и работает в нас.

Нам всем нравится Послание к Филиппийцам 2:13, потому что в нем говорится, что Бог работает в нас. Но весьма практичен следующий стих. Возможно, кто-то думает, что в нем должно говориться о том, чтобы мы все делали для прославления Бога. Но он гласит: «Все делайте без ропота и сомнения» (Флп. 2:14). Это настоящая проверка того, наслаждаемся ли мы работой Бога в нас или нет. Ропщем мы или сомневаемся? Эти две вещи такие практические и обычные. Если вы не будете роптать одну неделю, вы станете ведущим святым.

В этой книге нет высоких доктрин. Мы находим только некоторые практические вещи, помогающие нам в церковной жизни. Вы когда-нибудь видели в христианстве книгу, озаглавленную Без ропота? Нам очень нужно опубликовать такую книгу. Это не какое-то великое учение, это нечто очень практическое. Ропщете ли вы на свою жену или мужа? Ропщете ли на братьев и сестер или церковную службу? Павел был очень мудрым; он знал, что самым большим препятствием в практической церкви являются ропот и сомнения. Это особенно верно по отношению к сестрам. Внешне они не любят спорить, но они делают это внутренне. Внешне они не критикуют ничего, о чем объявляют старейшины, но тем не менее внутри подвергают это сомнению. Вот почему Павел говорит о том, чтобы мы давали Богу работать в нас без ропота и сомнений.

Как это возможно? Только заменой личности. Нам всем нужно поменять свое мышление, концепции и идеи. Лучше не знать слишком много. Нужно только научиться принимать Христа как свою личность и нести Его другим.

ПОЧИТАТЬ ВСЕ ТЩЕТОЙ

Теперь мы переходим к третьей главе. Все мы любим эту главу, потому что в ней Павел говорит о том, как сильно он стремился обрести Христа. «Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобресть Христа... чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его» (Флп. 3:8, 10).

Павел говорит, что он почитал все религиозное тщетой ради Христа. Сравнивая свою религию со Христом, он осознавал, насколько каждая частица его старой религии была тщетой. Поэтому он оставил ее полностью ради Христа. Более того, он все почитал тщетой ради Христа, а не только что-то религиозное. Считать тщетой все означает считать тщетой всю человеческую культуру. Это включает в себя религию и все, что относится к человеческой жизни. Павел считал все это сором ради обретения Христа.

НАСЕЛЯЮЩАЯ СИЛА ВОСКРЕСЕНИЯ

В прошлом он весьма ценил все религиозное. Но, узнав Христа, он все это стал считать тщетой. Даже всю человеческую культуру он считал сором ради обретения Христа. Путь обретения Христа — познавать Его. Это значит переживать Его в силе Его воскресения. Это нечто от Его внутреннего обитания. Мы не можем переживать силу Христа в воскресении без Его обитания внутри нас. Если бы Он был просто на небесах, то как бы мы переживали силу Его воскресения? Это подобно сегодняшнему электричеству. Пока оно не установлено в здании, невозможно переживать его силу. Слава Господу, что Христос установлен в нас! Теперь мы можем переживать Его силу воскресения и посредством этого обретать Христа.