ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Практическое выражение церквиУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-01089-6
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 7 стр. 14

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

ОБЩИЙ ПОДХОД К ЕДИНСТВУ

Тексты Писания: Рим. 14:1-6; 15:7

СЕГОДНЯШНЯЯ ПРОБЛЕМА

Преобладающая в сегодняшнем христианстве проблема связана главным образом с нашими отличающимися мнениями в отношении определённых вопросов, и эти отличающиеся мнения вызваны нехваткой Христа. У всех нас есть свои вкусы и свои представления по разным вопросам, но, если мы держимся за свои мнения и представления, мы можем только причинять неприятности. Например, существует множество мнений о вопросе крещения, и все они были причинами разных неприятностей. Но если мы будем полны Христа, нас не будут интересовать подобные вещи.

ПОДХОД АПОСТОЛА

Подход апостола Павла в 14-й главе Послания к римлянам к разным представлениям о еде и соблюдении дней был чрезвычайно широким и общим. Согласно учению Библии, совершенно ясно, что сегодня, под Божьей благодатью, нет никакой необходимости проводить различия между видами пищи, которую мы едим. Всё пригодно в пищу — и мясо, и овощи; в глазах Бога нет никакой разницы. Мы можем есть овощи, и мы можем есть любое мясо. Апостол Павел разбирался в этом лучше нас. Но в этой главе он ни слова не говорит о доктрине относительно этого момента. Вместо этого он говорит: «Тот, кто ест, пусть не презирает того, кто не ест; а тот, кто не ест, пусть не судит того, кто ест» (ст. 3). Если вы едите всё, не презирайте того, кто не ест чего-то; если вы едите не всё, не критикуйте того, кто ест всё. Апостол велит нам проявлять такой широкий подход! О доктрине, однако, он не говорит ни слова.

Что касается соблюдения дней, апостол говорит: «Один считает один день выше другого; другой судит одинаково о каждом дне. Каждый пусть будет полностью убеждён в собственном разуме». Апостол снова проявляет очень широкий подход, не говоря о том, что правильно, а что неправильно. Согласно Писаниям, в этом веке нам не нужно соблюдать какие-либо дни. Сегодня, под Господней благодатью, каждый день одинаковый. Даже суббота не отличается от любого другого дня. Апостол хорошо знал это, но он не говорил о правильной доктрине. Он не сказал, что считать один день выше другого правильно или что считать каждый день одинаковым правильно. Он лишь сказал: «Тот, кто считается с этим днём, — для Господа считается» (ст. 6). Его подход был поистине широким.

Можем ли мы быть столь же широкими? Мы должны быть столь же широкими. По Господней милости и благодати мы должны научиться быть такими широкими. Я не имею в виду, что мы должны быть широкими в отношении Господа. Что касается Господа и церкви как Его выражения, мы должны быть совершенно определёнными. Но можем ли мы быть широкими в отношении всего остального? Следует ли брату или сестре заниматься тем или иным делом, зависит от их чувства перед Господом. Если они чувствуют, что им следует заниматься этим, пусть они делают это для Господа. Но возможно, они чувствуют, что им не стоит этим заниматься. В таком случае пусть они не делают этого для Господа. Если Господь хочет, чтобы они этим занимались, им не следует говорить Ему «нет».

У нас не должно быть никаких правил, на которых бы мы настаивали как на законе, и нам не следует пытаться сделать всех одинаковыми. Если мы настаиваем, что какие-то моменты должны быть единообразными, мы превращаем это в закон. Если один ест овощи и считает, что все должны есть только овощи, это станет причиной неприятностей. Если только братья и сёстры не делают ничего греховного, нам не стоит беспокоить их. Нам следует быть определёнными только в отношении Христа как жизни и церкви как выражения Христа. Что касается всего остального, нам нужно учиться у апостола Павла проявлять широкий и общий подход.

НЕ НАСТАИВАТЬ НИ НА ЧЁМ, КРОМЕ ХРИСТА И ЦЕРКВИ

Нам следует не настаивать на чём бы то ни было, а сохранять единство церкви несмотря на все разногласия. Мы должны быть избавлены от разделяющего элемента разнообразных мнений. Как мы можем быть избавлены от них? Это возможно, если для нас будут важны только Христос и церковь. Мы должны быть наполненными Христом и сильными в своём духе для церковной жизни.

Предположим, я — брат, любящий практиковать определённый аспект, который, на мой взгляд, совершенно соответствует Писанию, но, когда я приезжаю в какую-то поместную церковь, я обнаруживаю, что она противостоит как раз этому аспекту. Но как бы они ему ни противостояли, они всё равно являются там церковью. Я стою за этот аспект, потому что он помогает мне наслаждаться Христом, но, поскольку церковь противостоит ему, я не должен настаивать на связанной с ним практике во время общих собраний. Но когда я дома, я всё равно буду регулярно практиковать его. В таком случае я буду так гореть Христом, что, приходя на собрания, я буду гореть и зажигать других. Я не буду говорить об этом аспекте, но я буду гореть Христом. При малейшей возможности через меня на собрание будет проникать огонь Христов. С кем бы я ни соприкасался, будь то старейшина или брат, он будет загораться. Вероятно, через какое-то время благодаря мне загорится вся церковь.

Мы не должны стоять ни за что, кроме Христа и церкви. Если я буду человеком, который решительно выступает за те или иные доктрины и учения, то я неизбежно стану источником неприятностей в церкви. Приехав в какую-нибудь поместную церковь и решив, что им не хватает порядка, я начну поправлять их. Но если я поступлю так, это доказывает, что я плохо знаю Христа как жизнь и что я не силён в духе ради поместной церкви. Если я полон Христа и силён ради церкви, меня не будет волновать, что они делают или какая у них доктрина; я буду лишь хвалить Господа за то, что там есть поместная церковь на надлежащей почве, где я могу преподносить Христа. Я буду пламенеть в духе и буду так полон Христа, что, приходя на собрания, я буду преподносить людям Христа. Я буду стоять исключительно за Христа и церковь. Мне будет неважно, что правильно, а что неправильно. Мне будут важны только Христос и церковь.

Если я буду таким человеком, то рано или поздно большинство ищущих получат от меня помощь и Христос, которого я переживаю и преподношу, станет и для них живым переживанием. Это сохранит единство и укрепит церковную жизнь. Благодаря сохранению единства Христа церковь обогащается, а доктрины или отличающиеся мнения вредят Телу. В конечном итоге люди в этом городе перестанут интересоваться чем-либо, кроме Христа и церкви. Им будет неважно, что правильно, а что неправильно; им будут важны только Христос и церковь.

ПУТЬ СОХРАНЕНИЯ ЕДИНСТВА

Здесь мы видим путь, которым мы можем сохранять единство. Нам не следует пытаться убедить других людей в правильности своих мнений; мы должны просто быть сильными в духе, богатыми в переживании Христа и заботящимися о надлежащей церковной жизни.

Проблемы в церкви, как правило, бывают вызваны двумя вещами. Первая заключается в том, что люди постоянно хотят, чтобы все были похожи на них. Вторая — в том, что людям нравятся правила. Они всегда задают вопросы: «Какой путь правильный? Правы ли мы, идя таким путём?» Все мы одинаковые, и нам совершенно необходимо избавиться от всего этого. Нам нужны не правила — нам нужно быть наполненными Христом и богатыми в церковной жизни. Нам следует стоять не за какой-то путь, а просто за Христа и церковь.

Во всех вопросах, отличающихся от Христа и церкви, у нас должен быть широкий и общий подход. Нет никакой необходимости противостоять чему-либо или навязывать что-либо, что отличается от Господа как жизни и церкви как Его выражения. Некоторые решат, что мой подход слишком широкий и что я не учитываю сказанное в Библии. Но я попрошу таких людей прочитать 14-ю главу Послания к римлянам и учитывать сказанное в ней в той же мере, в какой они учитывают сказанное во всей Библии. В этой главе апостол Павел проявляет чрезвычайно широкий и общий подход и велит нам делать то же самое. В Послании к римлянам есть не только 12-я глава, но и 14-я. Люди сегодня обращают большое внимание на 12-ю главу, но пренебрегают 14-й. Однако без 14-й главы невозможно иметь настоящую жизнь Тела, описанную в 12-й главе. Жизнь Тела в 12-й главе требует широкого и общего подхода в 14-й главе для сохранения её единства. В противном случае она будет повреждена отличающимися мнениями и разными представлениями о некоторых вопросах. Если мы серьёзно учитываем сказанное в Библии, мы должны учитывать и сказанное в этой главе, 14-й главе Послания к римлянам.

Возможно, некоторым не нравится, что на собраниях все говорят: «Аминь». Но у тех, кто говорит: «Аминь», есть основание делать это. Когда народ Израиля пришёл в добрую землю, всё собрание говорило: «Аминь» (Втор. 27:11-26), и в Отк. 5:14 и 19:4 четыре живых существа и двадцать четыре старейшины говорили: «Аминь». Эти святые могут в свою очередь спросить вас: «А какие у вас есть основания, чтобы не говорить: „Аминь“?» Кто прав и кто неправ? В любом случае у нас должен быть широкий подход к подобным вещам. Для нас важными должны быть не все эти вещи, а Христос и церковь.

У меня есть глубокое убеждение, что в эти последние дни Господь восстановит надлежащую церковную жизнь. Его не будут интересовать эти доктринальные вопросы, как они не интересовали Его, когда Он приходил в первый раз. В то время Господь Иисус и Его предшественник Иоанн Креститель отбросили все религиозные обычаи. Они не оставили Бога, но они отказались от религии, иудаизма. Я верю, что и в этот раз, при Своём втором пришествии, Господь отвергнет все формы, правила и мёртвые доктрины христианства.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.229.124.236 [03:08:21, 29 марта 2024]