ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

АБСОЛЮТНОСТЬ ДЛЯ ПОМЕСТНОЙ ЦЕРКВИ

Тексты Писания: Рим. 16:3-16; 1 Кор. 16:19; Кол. 4:15-16; Флм. 1-2

ЦЕРКОВЬ В ДОМЕ

Чтобы нам получить полную ясность относительно поместной церкви (то есть одной церкви в одном городе), мы должны рассмотреть вопрос о церкви в доме. Некоторые считают, что можно иметь церковь в городе и одновременно ещё одну церковь в доме.

В новозаветных Посланиях упоминаются всего четыре дома, в которых были церкви. В двух из этих отрывков речь идёт о доме Акилы и Прискиллы. Первый из них — Рим. 16:5: «Приветствуйте церковь, которая в их доме». Речь идёт о доме Акилы и Прискиллы. В то время они жили в Риме и церковь в Риме собиралась у них дома. Поэтому церковь в Риме можно было назвать церковью в их доме. На самом деле сегодня в Сакраменто церковь в Сакраменто собирается в доме одного брата. Поэтому можно сказать, что в его доме есть церковь.

Далее, в Рим. 16:10-11, упомянуты ещё два дома. Но ни в одном из этих стихов не упоминается церковь. В Рим. 16:14 говорится о «братьях, которые с ними», но о церкви не говорится. В Рим. 16:15 упоминаются «все святые», но не сказано, что они были церковью. Это похоже на одно место в Лос-Анджелесе сегодня, которое мы называем «Дом магнолии». Там живут многие святые, но мы не можем сказать, что это — церковь. В то время в Риме был только один дом, в котором была церковь, и это был дом Акилы и Прискиллы.

Мы должны осознавать, что церковь в доме должна быть равна церкви в городе. В Риме было не две церкви: одна, называемая «церковь в Риме», и другая, собиравшаяся в доме Акилы и Прискиллы. Просто церковь в Риме собиралась в доме этой пары; следовательно, в их доме была церковь.

Далее, в 1 Кор. 16:19, говорится: «Приветствуют вас церкви Азии. Горячо приветствуют вас в Господе Акила и Приска вместе с церковью, которая в их доме». Это опять-таки дом Акилы и Прискиллы. Теперь эта пара переехала из Рима в Эфес. Об этом говорится в Деян. 18:18-19. Итак, церковь в Эфесе собиралась в их доме. Куда бы ни приезжала эта пара, они всегда были готовы проводить собрания церкви в своём доме. В 18-й главе Деяний мы видим, что Акила и Прискилла сопровождали Павла из Рима в Эфес. Но после того как Павел покинул Эфес, они остались там, и церковь в Эфесе стала собираться в их доме. Вот почему апостол Павел упомянул церковь в их доме.

Ещё одно церковное собрание в доме упоминается в Кол. 4:15-16. В стихе 15 сказано: «…церковь, которая в его доме». Это дом Нимфана. Если мы внимательно прочитаем эти стихи, мы поймём, что церковью в доме Нимфана была церковь в Лаодикии. В стихе 16 говорится: «А когда это послание будет прочитано у вас, сделайте так, чтобы оно было прочитано и в церкви лаодикийцев, а то, что из Лаодикии, чтобы и вы прочитали».

Церковью в доме Нимфана была церковь в Лаодикии. Там не было двух церквей: церкви в Лаодикии и ещё одной церкви в доме Нимфана. В Отк. 3:14 церковь в Лаодикии упоминается как единственная церковь в этом городе. Это наиболее весомое доказательство того, что в Лаодикии не было двух церквей. В том городе была только одна церковь, и эта церковь собиралась в доме Нимфана.

Теперь давайте прочитаем Флм. 1 и 2: «Павел, узник Христа Иисуса, и Тимофей, брат, — Филимону, нашему возлюбленному и соработнику, и Апфии, сестре, и Архиппу, нашему соратнику, и церкви, которая в твоём доме». Чтобы понять сказанное в этих двух стихах о церкви в доме Филимона, давайте прочитаем Кол. 4:9 и 17: «…вместе с Онисимом, верным и возлюбленным братом, который из ваших» (ср. Флм. 10); «И скажите Архиппу: „Будь внимателен к тому служению, которое ты получил в Господе, чтобы тебе исполнять его“» (ср. Флм. 2). Эти два стиха доказывают, что Филимон жил в Колоссах. Церковь в Колоссах собиралась в его доме. Церковью в его доме была церковь в Колоссах.

Церковь в Риме находилась в доме Акилы и Прискиллы, и церковь в Эфесе тоже находилась в доме Акилы и Прискиллы. Далее, церковь в Лаодикии находилась в доме Нимфана, а церковь в Колоссах находилась в доме Филимона. Таковы четыре случая, когда в Новом Завете говорится о церкви, собирающейся в доме.

ВИДЕНИЕ ПОМЕСТНОЙ ЦЕРКВИ

Сегодня у христиан слишком много свободы в том, что касается церкви. Причина этого состоит в том, что у них нет видения поместной церкви. Если у нас будет видение поместной церкви на правильной почве, мы все будем ограничены им.

Как нам практиковать церковную жизнь в сегодняшней путанице? Как нам применять все положения, упомянутые в предыдущих главах этой книги? Всё зависит от одного момента: насколько мы действительно увидели поместную церковь на правильной почве. Всякий раз, когда мы подходим к этому положению, почве церкви, возникает ощущение, что мы сражаемся против чего-то. Я не знаю, почему так получается, хотя, наверное, всё-таки знаю. Почему, когда дело касается этого вопроса, на столь многих людях лежит покрывало? Просто потому, что они природные и религиозные. Природные, человеческие, религиозные представления являются покрывалами, закрывающими нас и не позволяющими нам увидеть почву церкви.

Всем нам нужна милость Господа, чтобы увидеть поместную церковь на правильной почве. Если мы не увидим её, нам будет некуда двигаться. Если только мы захотим, чтобы нам показали поместную церковь на правильной почве, откроется путь, по которому Господня милость и благодать хлынут к нам. Какими бы слабыми вы ни были, если только вы действительно желаете увидеть её, Господь придёт и благословит вас. Но вам нельзя быть безразличными. Не говорите: «Да, уникальная почва поместной церкви — это хорошо, но…» Господь всё знает. Вы можете провести других, но вы не можете провести Господа. Он знает: если вы говорите так, вы не готовы к какому бы то ни было благословению на этом пути.