ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

ОБЩЕНИЕ ЦЕРКВИ

Тексты Писания: 2 Тим. 2:19-21

После того как мы увидели что-то о почве церкви, нам нужно перейти к вопросу об общении церкви. Общение основывается на единстве, и общение равно единству. Единство включает и охватывает всех святых независимо от того, каким было их прошлое.

ЕДИНЫ В ЖИЗНИ

У святых, которые сегодня среди нас, может быть самое разное прошлое. Одни в прошлом были пресвитерианами, другие — баптистами, третьи — кем-то ещё. Но независимо от того, какое у них прошлое, если они спасены, у всех них одинаковая вера, потому что они верят в одного и того же Господа Иисуса Христа. Все они были искуплены одной и той же кровью; следовательно, у всех них внутри одна и та же жизнь. В этой всеобъятной вере все мы едины.

Общение основывается на этом единстве. У нас есть общение друг с другом, потому что у всех нас одна и та же божественная жизнь, у всех нас один и тот же Господь и у всех нас одно и то же искупление. Не спрашивайте людей, каким крещением они крестились. Не заводите разговор обо всех этих доктринах. Если только перед нами святые, которые не являются греховными в смысле 5-й главы Первого послания к коринфянам, мы должны признавать всех их своими дорогими братьями и сёстрами. Мы верим в Господа Иисуса, и они верят. У нас та же божественная жизнь, что и у них. Мы были искуплены кровью Христа, и они тоже были искуплены Его кровью. Мы все одинаковые.

Мы можем сильно отличаться от других христиан своим прошлым и многими другими вещами. Они, возможно, не верят в частичное восхищение, а мы выступаем за него. Однако в какой бы тип восхищения мы ни верили, если только мы верим в Иисуса Христа как Сына Божьего, который воплотился как человек, умер на кресте за наши грехи и воскрес из мёртвых, все мы искупленные, оправданные, возрождённые и спасённые. Внутри всех нас есть божественная жизнь. Поэтому все мы одно Тело. Именно на этом основании у нас есть общение друг с другом. Иногда мы можем беседовать об иных вещах, но нам не стоит заходить слишком далеко, и нам не следует спорить. Основой нашего общения должен быть Сам Господь.

ОСНОВА ОБЩЕНИЯ

Проблема, однако, состоит в следующем: если человек верит в определённый тип восхищения, он день и ночь пытается убедить других в этой доктрине. Это неправильно. Если некоторые говорят на языках, мы не должны говорить ни слова критики в их адрес. Хотя они говорят на языках, а мы нет, мы всё равно братья. Языки не должны разделять нас. Мы различаемся в вопросе языков, но мы одинаковые в жизни. Мы все рождены от одного Отца, поэтому мы должны быть едиными. Нам не следует смотреть сверху вниз на них за то, что они говорят на языках, а им не следует смотреть сверху вниз на нас за то, что мы не говорим на языках. Но здесь возникает одна проблема. Способны ли мы получить благодать от Господа и быть столь широкими в своём подходе? Все мы должны осознавать, что они — наши братья, как бы они ни отличались от нас в тех или иных вопросах. Мы должны любить их, потому что мы такие же, как они, в искуплении и в жизни. Это основа и почва нашего общения.

Возможно, мы принимаем уникальную почву церкви, а другие люди нет. Но даже несмотря на это мы можем общаться друг с другом. Однако для этого действительно требуется благодать. Мы должны говорить: «Господь, по Твоей благодати и милости мне нет дела до всех различий. Мне важен только Ты. Мне важно только Твоё искупление и Твоя жизнь и ничто другое. Как бы этот брат ни отличался от меня, я всё равно люблю его».

Разумеется, мы не можем согласиться с какими-либо разделениями. Но это не должно мешать общению. Независимо от того, находятся другие люди в разделениях или нет, мы должны признавать, что они — наши братья. Это не означает, что мы согласны с их разделениями. Нет, мы не можем согласиться с ними, но мы должны любить всех святых, даже тех, кто находится в Римско-католической церкви. В Римско-католической церкви есть некоторое количество настоящих верующих, и у всех них та же самая божественная жизнь, что и у нас. Они, возможно, носят одежды духовенства, но в искуплении и в жизни все мы одинаковые.

Что даёт нам право смотреть сверху вниз на тех, кто говорит на языках? И что даёт нам право смотреть сверху вниз на тех, кто не говорит на языках? Если вы считаете, что говорение на языках может помочь вам, занимайтесь им. Но не смотрите сверху вниз на тех, кто не занимается им. Если вы не говорите на языках, не смотрите сверху вниз на тех, кто занимается им. Нам действительно нужна благодать, чтобы быть едиными в этом отношении. Общение Тела и общение церкви основано на одном моменте: все мы искуплены одной и той же кровью и возрождены одной и той же божественной жизнью.

Одно дело — иметь ту или иную практику, и другое дело — считать свою практику основой для общения. Наша практика может соответствовать нашей нужде, но нам не следует делать её основой для общения. Например, мы любим практиковать молитвочтение, потому что оно помогает нам наслаждаться Господом, но мы никогда не должны делать молитвочтение основой для общения. Нравится вам молитвочтение или не нравится, нам это не важно. Мы просто любим вас, потому что вы братья.

Некоторые из тех, кто говорит на языках, любят убеждать других людей говорить на языках. Вот в чём заключается проблема. Некоторые из практикующих крещение погружением любят убеждать других людей принимать погружение. Но мы должны быть готовы отбросить все эти вещи, не делая их основой для общения. Мы можем практиковать определённые вещи, потому что они помогают нам, но мы не должны делать какую бы то ни было практику основой для нашего общения. Для этого нам действительно нужна благодать.

Даже наш подход к разным делам не должен препятствовать нашему общению. Наш подход к делам может отличаться от подхода других людей. В таком случае нам не следует говорить ни слова. Наш подход к делам не является основой для общения.

В прошлом некоторые люди пытались поправить нас. Но мы сказали им, что, поскольку мы не поправляем их, им не следует поправлять нас. Могут ли все люди водить машину одинаково? Нет, и по этой причине некоторые пассажиры любят подсказывать водителю. Если на водительском кресле сидите вы, вы должны вести машину. Но если на водительском кресле сидят другие, дайте им вести её. Вы способны на это? Вы способны позволить другим людям вести машину, а сами сидеть молча? Это нелегко. Если вы водите машину определённым образом, вы не должны ожидать, что другие люди будут водить её точно так же. Поэтому мы сказали дорогим святым, которые пытались нас поправить, что, с нашей точки зрения, они имеют полное право всё делать по-своему; мы лишь просим их позволить и нам всё делать по-своему.

Так мы должны усвоить урок благодати. Мы можем практиковать многие вещи для Господа, но при этом нам не следует делать ни одну из этих вещей основой для общения. Практикуя церковную жизнь и занимая позицию на уникальной почве единства, мы не должны превращать ничего в обязательное требование. Если мы превращаем что-либо в обязательное требование, мы становимся сектой. Если вы предпочитаете говорить на языках, вы не можете ожидать, что вся церковь будет говорить на языках. Если вы ожидаете, что вся церковь будет говорить на языках, вы делаете её сектой говорения на языках. Церковь является широкой, очень широкой. Она не может быть конкретной, настаивая на чём-то как на обязательном требовании. Но проблема заключается в том, что, если церковь не соглашается с вашим мнением или вашим путём, вы скажете, что церковь узкая. Но на самом деле узкими являетесь вы. Мы не можем настаивать на чём-то конкретном. Мы должны быть широкими. Тогда мы действительно не будем узкими, а будем проявлять по-настоящему общий подход.

Проявлять общий подход не значит принимать всё. Проявлять общий подход — значит быть широкими, ничему не противостоять и ничего не навязывать. Если вы придерживаетесь определённого мнения, вы должны осознавать, что не у всех братьев такое же представление. Мы не можем ожидать, что все всегда будут придерживаться того же мнения, что и мы.

Наш подход должен быть широким. У нас не должно быть никаких обязательных требований. Куда бы вы ни приезжали, ничего не требуйте от людей. Вероятно, их путь лучше вашего, или ваш путь лучше их пути, но это неважно. Мы должны быть широкими, чтобы у нас было надлежащее общение. Основой надлежащего общения является не какой-то путь или какая-то практика. Его единственная основа — одна и та же жизнь внутри нас.

Что даёт нам право постоянно пытаться убедить других людей? Что даёт нам право делать их похожими на нас? Если только мы верим в одного и того же Господа и стоим на почве единства, любая практика, которая не является греховной, допустима. Мы должны учиться позволять людям делать всё по-своему.

Нам не следует делать что-либо основой общения. Мы должны уважать каждую поместную церковь, осознавая, что у неё есть своя область юрисдикции. Может быть, в Сан-Франциско предпочитают использовать вино на Господней трапезе, а в другом месте — виноградный сок. Мы должны позволить им использовать то, что им угодно.

Почему нам необходимо обращать внимание на этот вопрос? Потому что в прошлом мы видели, что из-за подобных вещей возникало множество неприятностей. Вот почему мы должны быть широкими. Лишь Сам Господь может быть нашей основой для общения.