ГЛАВА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ

СОДЕРЖАНИЕ ЦЕРКВИ

Тексты Писания: Мф. 13:3; 1 Кор. 3:6-7; 1 Пет. 1:23; 2:2, 5; Эф. 2:21; 4:15-16

Что является содержанием церкви? Некоторые скажут, что содержанием церкви является Христос. Это правильно; но, когда люди говорят: «Христос», они иногда не понимают, что имеется в виду. Христос — это содержание церкви, но мы должны осознавать, что этот Христос, который является содержанием церкви, есть жизнь для нас. Чтобы быть содержанием церкви, Он должен быть для нас жизнью. Христос не просто приходит и стоит посреди нас как содержание церкви; это происходит не так. В этом случае Он был бы лишь правителем церкви, но не её содержанием. Чтобы быть содержанием церкви, Он должен быть нашей жизнью. Содержанием церкви является Христос как жизнь для нас. Все христиане признают, что Христос находится в церкви, но мало кто осознаёт, что это означает, что Он является для нас жизнью. Он не только посреди святых; Он также является жизнью для святых в качестве содержания церкви.

Когда мы говорим: «Жизнь», мы должны осознавать, что эта жизнь неотделима от Духа. Дух — это действительность жизни, и Дух — это сама жизнь. Поэтому, когда мы говорим, что Христос — жизнь для нас, мы должны осознавать, что эта жизнь находится в Духе. Христос является животворящим Духом в нашем духе. Он не может быть жизнью для нас, кроме как в божественном Духе, и мы не можем наслаждаться Им как жизнью и осознавать Его действительность как жизни и переживать Его как жизнь, если мы не в человеческом духе. Именно в человеческом духе мы осознаём действительность Христа и переживаем Его как животворящего Духа. Мы имеем в виду не учение или разговоры о жизни, а действительное переживание жизни. Вот почему мы подчёркиваем, что мы должны обращаться к своему духу и уметь упражнять его.

Это похоже на наши отношения с воздухом. Наше физическое тело существует в воздухе. Воздух в каком-то смысле является для нас жизнью, но нам нужно вдыхать его. Вдыхая воздух, мы осознаём его действительность в качестве жизни. Точно так же мы можем осознавать действительность Христа как животворящего Духа в качестве нашей жизни не путём понимания или знаний, а путём упражнения нашего духа с целью дышать Им.

НЕ ХОРОШИЕ, А «ЗОЛОТЫЕ»

Предположим, в церкви есть два брата. Один от рождения (но не от возрождения) приятный человек; он родился приятным и мягким. Его сложно вывести из себя; кажется, у него нет раздражительности. Что бы ему ни говорили, он не обижается. Он как будто из другого мира, мира без раздражительности. У него чрезвычайно мягкая предрасположенность. Теперь он спасён и является одним из братьев, и все считают его замечательным братом.

Второй брат, напротив, легко выходит из себя. Он не такой утончённый; наоборот, он довольно грубый. Все в церкви боятся его, особенно сёстры. Они боятся его резкой предрасположенности и его склонности легко выходить из себя.

Предположим, у нас в церкви два таких брата. Один «белый», а другой «чёрный». Я говорю не о цвете кожи, а об их предрасположенности. Какого из них вы будете любить — чёрного или белого? Предположим, один из этих братьев должен остановиться у вас дома. Кого бы из них вы предпочли принять? Может быть, вы приняли бы белого, а чёрного оставили бы кому-то другому? Кого бы вы выбрали? Это зависит от того, насколько вы хотите быть преобразованными. Несомненно, чёрный больше поспособствует вашему преобразованию. Однако ответ состоит в том, что мы не должны предпочитать ни одного из них. Нам не следует любить ни белого, ни чёрного, потому что оба они природные. Ни один из них не является таким благодаря жизни. Один белый, но он не «золотой». Другой чёрный, но он тоже не «золотой». Богу нужны «золотые» люди, а не белые или чёрные. Хорошие не являются «золотыми», и плохие тоже. Неважно, белые вы или чёрные, если вы не «золотые», Бог не примет вас.

Церковь — это не место, где людям дают образование или исправляют их. Церковь — это не место, где людей меняют. Это — средство, с помощью которого Бог вкладывает Христа как жизнь в человека. Чёрным нужна жизнь, и белым тоже нужна жизнь. Но если посмотреть на обстановку в сегодняшнем христианстве, это не так. Сегодняшнее христианство пытается давать людям образование, поправлять и менять их. Если вы белый, то вам скажут, что с вами всё хорошо. Но если вы чёрный, то они постараются исправить, изменить и усовершенствовать вас. Это абсолютно неправильно. Содержанием церкви является не что иное, как Христос как жизнь. Чёрным, вне всякого сомнения, не хватает Христа, но к белым это тоже относится. Всем не хватает Христа.

Часто настоящим препятствием для жизни становятся именно белые. Во многих поместных церквях с чёрными проще обращаться, что касается жизни. Им проще преподносить жизнь, но преподносить жизнь белым действительно сложно. Белые считают себя довольно хорошими людьми, и окружающие тоже считают их хорошими. В них есть некоторая гордость — они гордятся тем, что они лучше других. Все братья и сёстры полагают, что за них не нужно молиться; они полагают, что им следует молиться за чёрных. Поэтому в конце концов белые становятся помехой для преподнесения жизни. Белых трудно убедить, что им Христос нужен в ещё большей степени.

КАК ИМ ПОМОЧЬ

Как мы можем помочь этим двум братьям? Предположим, чёрный брат постоянно выходит из себя и ведёт себя очень грубо с братьями и сёстрами. Что нам делать? Большинство людей попытаются убедить его в том, что он не прав. Они будут осуждать его, и, если он немного прислушается к их словам, они будут упрекать его. Иногда они могут упрекать его до смерти. В итоге они попросят его исправить и изменить своё отношение: «Брат, как тебе известно, в церкви мы должны жить жизнью любви. Тебе нельзя себя так плохо вести. Тебе следует вести себя в любви и учиться любить других». Вот что делают большинство людей, но это совершенно неправильно.

Предположим, такой брат пришёл к вам. Что вы будете делать? Согласно моему опыту, лучше всего не осуждать и не поправлять его, а преподносить ему жизнь. Прочитайте с ним молитвенно отрывок из Слова и приведите его в присутствие Господа. Проведя некоторое время за молитвочтением и соприкосновением с Господом, вы можете сказать ему что-нибудь положительное: «Брат, все мы грешники. Наши хорошие черты ничего не значат для Господа — даже наши самые лучшие черты ничего не значат для Него. Единственное, что Господу нужно в нас, — это просто Он Сам как наша жизнь». Говоря так, вы не ведёте себя как дипломат и вы никого не оправдываете и не осуждаете. Вы вне мира добра и зла; вы в другом мире, другой сфере, и это поможет ему осознать действительность Христа. Он так поглощён вопросом о том, что правильно, а что неправильно, но вы должны оставаться в другой сфере, чтобы помочь ему понять, что ни добро, ни зло ничего не значат для Бога. Вам следует вывести его из сферы добра и зла и привести его в сферу Христа, то есть в сферу жизни. Разумеется, для этого требуется время. Вам придётся снова и снова встречаться с ним, но каждый раз это должно соответствовать такому принципу: вы выводите его из сферы добра и зла и приводите его в Христа как жизнь.

Так постепенно и ежедневно вы будете кормить этого брата Христом. Вы должны кормить его понемногу и никогда не осуждать и не упрекать его. Просто кормите его Христом как жизнью. Каждый раз, когда он приходит к вам, не нужно говорить о том, кто прав, а кто неправ, кто гордый, а кто смиренный. Он должен почувствовать, что вам это не важно. Приятное поведение или некрасивое поведение ничего не значит — важен лишь Христос как жизнь. Постепенно вы приведёте его к полному осознанию действительности жизни. Тогда он поймёт, что нет никакой необходимости бороться со своей раздражительностью или предрасположенностью. Он забудет обо всём этом. Он повернётся к духу, чтобы соприкасаться с Господом и наслаждаться Им.