Коллектор библейской книги

Первым существенным фактором поместной церкви является единство. Если единства нет, то существование поместного выражения церкви невозможно. Может ли у нас быть единство лишь благодаря учениям? С помощью одних учений невозможно получить единство, потому что на протяжении столетий чем больше люди усваивали только учения, тем больше они разделялись. Мы должны обращать больше внимания на наслаждение Христом, чем на учения. Чем больше мы будем наслаждаться Христом, тем больше мы будем едины. Чем больше мы питаемся Им, тем больше мы соединяемся.

Мне нравится, что сказал апостол Павел в Эф. 3:8: «Мне, менее чем наименьшему из всех святых, была дана эта благодать, чтобы благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово». Апостол Павел проповедовал не учения или доктрины, а неисследимое богатство Христово. Каково назначение неисследимого богатства Христова? Если мы прочитаем стихи с 8 по 11, мы увидим, что оно предназначено для произведения церкви. Всё богатство Христово предназначено исключительно для этого — для произведения церкви.

Чем больше мы причащаемся богатства Христова, тем больше мы осознаём, что оно невероятно обильно. Мы все должны научиться наслаждаться этим неисследимым богатством день за днём; тогда нам будет ясно, что нам преподносить другим людям. У нас не должно быть намерения передавать им учения; у нас должно быть бремя просто преподносить людям что-то из богатства Христова.

Я никогда не забуду урок, усвоенный мной в 1933 году с братом Вочманом Ни. Он не беседовал со мной об учениях и доктринах, но он помогал мне наслаждаться Христом. Он даже не использовал слово «наслаждаться», но он помогал мне наслаждаться Им. Однажды он спросил меня: «Что такое терпение?» Его вопрос был чрезвычайно практичным. Я не осмелился сразу ответить, поскольку из его уст вопрос о таком обычном понятии должен был подразумевать нечто значительное. Он, однако, настаивал на том, чтобы я сказал ему, что такое, по моему мнению, терпение. В итоге я сказал, что терпение — это способность выносить страдание или дурное обращение. Когда он сказал, что это не терпение, я сильно смутился. «Если это не терпение, — подумал я, — то что такое терпение?» Я попросил его объяснить мне, но он промолчал, и мы просидели в тишине довольно долгое время. Когда я спросил его, что такое терпение, он сказал: «Да, что такое терпение?» Это действительно расстроило меня. Я вернулся домой, встал на колени и начал со слезами просить Господа показать мне, что такое терпение.

За те несколько дней мои глаза открылись. Я увидел, что терпение — это Христос. Христос должен быть моим терпением. Это был ключ. Христос должен быть не только моим терпением — Он должен быть всем для меня. Именно благодаря этому уроку я научился принимать Христа как своё терпение, своё смирение, свою любовь к людям и всё для меня. Это действительно оказало мне большую помощь.

Брат Ни дал мне не какое-то учение. Он на практике преподнёс мне Христа как терпение, причём преподнёс он мне не одно положение, а один урок, который был ключом, открывшим мне целую область. С помощью такого простого, обычного предложения он оказал мне вечную помощь.

Это всё, что нам нужно. Нам не нужны просто учения. До знакомства с братом Ни я получил много учений и доктрин от других людей. Хотя я несколько лет сидел у их ног, мои глаза открылись лишь в тот день, когда брат Ни поговорил со мной. Я увидел, что единственное, что мне нужно, — это не учения, а богатство Христово и наслаждение Христом.

Только наслаждение богатством Христа может произвести церковь. Церковь — это не произведение учений, а нечто рождённое Христом. Церковь появляется в результате наслаждения богатством Христа. Она является Его частью.

О том, что просто доктрины мало что значат для церковной жизни, я говорил людям в разных местах, и некоторые из них обижались на мои слова. Но я должен повторить это. Все мы должны повернуться от доктрин к богатству Христову в Духе, и мы должны быть согласны на такой поворот. Если мы хотим получить надлежащее выражение церкви в какой бы то ни было местности, нам нужно настоящее наслаждение богатством Христа.

ТЕЛО — ЭТО ХРИСТОС

В 1 Кор. 12:12 сказано, что Тело — это Христос. Христос — это Тело. Церковь состоит не из американцев, японцев, китайцев, французов, немцев или британцев. В Теле, то есть в новом человеке, нет грека и иудея, нет обрезания и необрезания, нет варвара, нет скифа, нет цивилизованных народов или нецивилизованных народов; в нём есть только Христос, который есть всё и во всём (Кол. 3:11).

В церкви есть только Христос. Христос есть всё во всём. Мы все должны быть поглощены Христом. Если есть только Христос, то как у нас могут быть какие-то мнения? Если есть только Христос, то как у нас могут быть какие-то причины для самовозвышения? Разделения происходят из-за разных людей, а не из-за Христа.

В Теле, выражении церкви, есть только одна личность — Христос. Мы должны наслаждаться Им и позволить Ему поглотить всех людей разных народов. Вот почему в церкви нет грека и нет иудея, нет культурных народов и нет варваров. Все поглощены Христом, причём не благодаря учениям, а благодаря питанию богатством Христа.

Нам всем нужно ясно это увидеть. Приезжая куда-либо, мы никогда не должны пытаться исправлять или поправлять других; мы должны лишь кормить их Христом. Исправлять людей легко, потому что мы такие религиозные и так полагаемся на учения. Но это ничего не даст. Мы должны остерегаться любого искушения исправлять других; нам следует просто показывать им, как наслаждаться Христом.

Предположим, я человек по природе быстрый во всех своих действиях, и я приеду в место, где все люди в церкви медлительные. У меня сразу же возникнет искушение поправить их. Наверное, в первые два-три дня я буду проявлять некоторое терпение, но это лишь природное, человеческое терпение. Спустя три дня моё терпение иссякнет и я выскажусь об их медлительности. Так поступать нельзя. Нам следует только преподносить Христа, чтобы кормить их. Если Христос проявит Себя как более быстрая Личность, Он совершит быструю работу. Если Христос не будет таким быстрым, то нам придётся оставить этот вопрос на Его усмотрение. Нам не стоит исправлять или поправлять их; мы должны кормить и питать их Христом. Людям не нужны исправления — им нужно питание и наслаждение Христом.

ЦЕРКОВЬ — ДОМ БОЖИЙ И СТОЛП ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ

В 1 Тим. 3:15-16 говорится, что церковь — это дом живого Бога. Только Сам Христос может быть таким домом. Поэтому церковь должна быть Христом. Когда мы говорим, что поместная церковь — это дом Божий, мы должны осознавать, что этим домом должен быть Христос. Этим домом должна быть не группа людей — им должен быть только Христос. Только Христос может быть домом живого Бога.

В Эф. 1:17-18 Павел говорит, что наши глаза должны быть открыты и мы должны увидеть надежду Божьего призвания. Этой надеждой должен быть Христос, и богатство славы Божьего наследия в святых — это просто богатство Христа. Чем больше мы наслаждаемся Христом и причащаемся Его, тем больше среди нас богатства славы Христа. Это — наследие. Бог собирается унаследовать Христа, усвоенного святыми. Богатство Христово, усвоенное святыми, — это Божье наследие и это церковь. Церковь должна быть наполнена наслаждением Христовым богатством; в этом случае у нас будет богатство славы, которое Бог сможет унаследовать.

Когда мы наслаждаемся Самим Христом, у нас появляется церковь как настоящий дом Божий и столп и опора истины, действительности. Действительность — это Христос. Ничто на земле и во вселенной не является действительным. Только Христос действительный; Он — действительность. Следовательно, церковь несёт Христа как действительность. Церковь — это столп и опора, которые несут Христа и показывают всей вселенной, что всё, помимо Христа, фальшивое. Всё пустое, а действительность находится в церкви. Если вы хотите узнать действительную любовь, приходите в церковь. Здесь есть Христос как действительная любовь. Если вы хотите узнать действительную жизнь, приходите в церковь. Здесь есть Христос как действительная жизнь. Христос — это действительность. Если вы хотите увидеть, что такое верность, приходите в церковь. У церкви есть Христос как действительная верность, потому что церковь несёт Христа как действительность. Если церковь не наполнена Христом, как она может нести Его как действительность?

Церковь — это также явление Бога в Христе. Здесь Бог явлен, и это — тайна благочестия. Церковь — это действительная тайна благочестия. Внешне люди могут относиться к разным расам и национальностям, но внутренне церковь — это Христос. Христос находится в церкви как явление Бога, и это — тайна благочестия. Такова церковь.

Ключевое положение здесь заключается в том, что все мы должны наслаждаться Христом, чтобы Христос поглотил нас. В таком случае всё, чем мы являемся и чем мы обладаем, будет просто Христом. Это — сущность и субстанция церковной жизни. В церкви мы являемся членами Тела (Рим. 12:4-5). Мы не можем быть независимыми от церкви или отделёнными от неё. Куда бы мы ни приезжали, мы должны понимать, что мы члены Тела. Как можем мы быть христианами без Тела, церкви? Будучи членами Тела, мы нуждаемся в церковной жизни, а церковная жизнь — это не что иное, как Сам Христос, которым мы наслаждаемся и которого мы переживаем совокупным образом.