ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ

ПРАКТИЧНОСТЬ ЦЕРКВИ

В предыдущей главе мы рассмотрели два положения: 1) подлинная нужда в том, чтобы поместные церкви были выражением церкви, и 2) двое или трое, собранные в имя Господа, не могут быть церковью, если в этом городе уже есть церковь.

Я полагаю, эти два положения теперь стали ясны для нас. Поэтому в этой главе мы пойдём дальше и рассмотрим практичность церкви. Я имею в виду не действительность церкви, а её практичность. Действительностью церкви является Христос. Когда мы говорим о практичности церкви, мы не имеем в виду её духовность, которой тоже является Христос. Практичность церкви — это нечто иное, и именно это мы сейчас рассмотрим.

ПРАКТИЧНОСТЬ ПОМЕСТНОЙ ЦЕРКВИ

Однажды брат Вочман Ни на какое-то время остановился в одном городе. Когда он собирался уезжать, его попросили сказать слово на прощание. Он сказал следующее: «Сегодня много говорят о церкви, Теле Христовом. Это похоже на то, как группа столяров беседовала бы об изготовлении стульев. Я слышал много хороших речей об изготовлении „стульев“, но я хочу спросить: „Где стулья?“» Это слово такое простое, но при этом затрагивающее и практичное. «Где стулья?»

За прошедшие годы появилось много учений и книг о церкви, Теле Христовом. Но где церкви, возникшие в результате этих учений и книг? Позади долгий период разговоров об изготовлении «стульев», но нам сложно отыскать хотя бы один «стул».

Вот почему нам нужно увидеть практичность церкви. Что является практичностью церкви? Поместная церковь. Без поместной церкви церковь не практична; она как будто находится в воздухе. Мы можем много говорить о церкви, но на практике ничего не происходит. Нам нужна поместная церковь. Практичностью церкви является поместная церковь.

Поместная церковь — это не только выражение церкви, но и её практичность. Если мы хотим практиковать церковную жизнь, у нас должна быть поместная церковь.

ЦЕРКОВЬ, К КОТОРОЙ МЫ МОЖЕМ ПРИЙТИ

В Мф. 16:18 Господь сказал: «На этой скале Я построю Мою церковь». Это — вселенская церковь. Но если мы откроем 18:17, мы увидим там поместную церковь. Я знаю некоторых христианских учителей, которые принципиально используют только Мф. 16:18. Они задают вопрос: «Разве упомянутая в этом стихе церковь является поместной?» Им кажется, что на их стороне веские доводы. Мы согласны, что в Мф. 16:18 речь идёт не о поместной церкви, но мы не можем отбросить Мф. 18:17. Мы должны перейти от 16-й главы Евангелия от Матфея к 18-й главе. Является ли церковь в 18-й главе вселенской или поместной? Если это вселенская церковь, церковь на небесах, как могли бы мы, столкнувшись с проблемой, прийти сегодня к ней? В 18-й главе Евангелия от Матфея говорится, что если у нас есть проблема, которую должна решать церковь, то мы должны прийти к церкви. Если эта церковь не поместная, а нечто на небесах, как мы можем прийти сегодня к ней?

Если в какой-то местности нет поместной церкви, то, сколько бы мы ни говорили о церкви, у нас нет ничего на практике. За прошедшие годы я заметил, что многие христианские учителя много говорят и пишут о церкви. Но в итоге у них нет церкви на практике. Где на земле находится практическая церковь? Где она?

Сказанное в Мф. 16:18 драгоценно, а сказанное в 18:17 практично. Поместная церковь может не быть такой духовной, какой ей следует быть, но она практична для нас. Церковь в Лос-Анджелесе, возможно, не такая прекрасная, как церковь, описанная в Мф. 16:18, но она у нас есть, и мы наслаждаемся ей. Аллилуйя! Это — церковь, к которой я могу прийти. Я не могу прийти к церкви, упомянутой в Мф. 16:18. Она чудесна, но где она?

Следовательно, какой бы жалкой и слабой ни была церковь в Лос-Анджелесе, у нас здесь есть церковь. Это лучше, чем что-то в воздухе. Когда у нас возникает проблема, нам есть куда пойти. Это нечто практичное.

На самом деле сказанное в Мф. 16:18 включено в Мф. 18:17. Если у нас есть Мф. 18:17, то у нас есть и Мф. 16:18. Как у нас может быть Мф. 16:18 без Мф. 18:17? У нас не может быть церкви без поместной церкви.

От 18-й главы Евангелия от Матфея мы переходим к следующим книгам. В Евангелии от Марка ничего не сказано о церкви; в Евангелиях от Луки и Иоанна — тоже. Затем мы переходим к Деяниям. Есть ли в Деяниях стих, в котором говорилось бы о вселенской церкви? Во всех стихах в Деяниях о церкви речь идёт о поместных церквях. Они указывают на церковь, упомянутую в 18-й главе Евангелия от Матфея, которая, как мы увидели, включает в себя церковь, упомянутую в 16-й главе.

Первый стих, в котором упоминается церковь, — это Деян. 5:11. После смерти Анании и Сапфиры напал сильный страх на всю церковь. Несомненно, это — поместная церковь в Иерусалиме. Во второй и в третий раз слово «церковь» употребляется в 8:1 и 3: «Церковь, которая была в Иерусалиме». Четвёртое упоминание содержится в 9:31: «Итак, церковь по всей Иудее, Галилее и Самарии имела мир». Во всех этих стихах имеются в виду поместные церкви на земле. Церковь, упомянутая в 11:22, — это «церковь, которая была в Иерусалиме», а церковь, упомянутая в стихе 26, — это церковь в Антиохии. Церковь, упомянутая в 12:1 и 5, — это снова церковь в Иерусалиме. Затем в 13:1 мы видим поместную церковь в Антиохии. В 14:23 Павел и Варнава назначили старейшин в каждой церкви. Это, разумеется, поместные церкви. В 14:27 снова упоминается церковь в Антиохии. В 15:3-4 церковь в Антиохии проводила Павла и Варнаву в путь, а церковь в Иерусалиме приняла их. В стихе 22 мы опять видим церковь в Иерусалиме. В 15:41 упоминаются поместные церкви в Сирии и Киликии. В 16:5 говорится о церквях в языческом мире (см. 15:23). В 18:22 снова упоминается церковь в Иерусалиме. В 20:17 и 28 говорится о церкви в Эфесе.

Являются ли все эти церкви в Деяниях церковью на небесах? Нет, всё это поместные церкви на земле.

После Деяний идут Послания. Во всех этих книгах рассматриваются в основном поместные церкви. Есть чуть более десятка стихов, большинство из них находится в Послании к эфесянам, где рассматривается вселенская церковь (1 Кор. 10:32; 12:28; Эф. 1:22; 3:10, 21; 5:23-25, 27, 29, 32; Кол. 1:18-24). Послание к римлянам было написано церкви в Риме. Первое и Второе послания к коринфянам были написаны церкви в Коринфе. Почти все Послания были написаны поместным церквям.

После Посланий идёт Откровение, являющееся завершением Нового Завета. Оно было написано семи поместным церквям в Азии (1:4, 11) и раскрывает, что Господь Иисус посреди поместных церквей. Он ходит посреди семи золотых светильников, которыми являются семь поместных церквей (ст. 13, 20; 2:1). Оно также раскрывает, что окончательной завершённостью церкви является находящийся в вечности Новый Иерусалим (22:1-5). Но во времени, пока мы живём сегодня на земле, мы должны быть в поместных церквях. Без поместных церквей у нас нет практичности церкви. Когда наступит окончательная завершённость, у нас будет Новый Иерусалим. Но до того дня единственное, что у нас есть на практике, — это поместная церковь. Если сегодня у нас нет поместной церкви, то с практической точки зрения у нас нет церкви. Поместная церковь — это практичность церкви. Церковь сегодня на практике находится в поместных церквях.