Коллектор библейской книги

Избавляться от своих мнений и не навязывать другим свою практику

Легко говорить об этих вещах, но нелегко применять их на практике. Эти слова очень простые, но сам предмет разговора очень сложен. Можно проиллюстрировать это на примере чаши, используемой на собрании Господней трапезы. В отношении чаши существуют две проблемы. Во-первых, сколько должно быть чаш: одна большая чаша или много маленьких стаканчиков? Во-вторых, что наливать в чашу: сок или вино? В Соединённых Штатах многие люди страдают от алкогольной зависимости. В их физическом теле произошли изменения на химическом уровне, в результате чего им нельзя употреблять настоящее вино. Поэтому некоторые предпочитают использовать на Господней трапезе виноградный сок. Однако кто-то возразит, что, согласно историческим данным, в древности евреи делали из винограда вино, а не сок; поэтому в тот вечер Господь Иисус не мог использовать сок. Предположим, один брат приходит к нам поговорить об этом вопросе. Какой должна быть наша позиция? Лучше всего посмотреть на семь «единиц». Проблема использования чаши не входит в число семи «единиц». Следовательно, в этом вопросе мы можем быть гибкими. Если тот или иной вопрос не входит в число семи «единиц», наш подход должен быть широким.

Нам нужно научиться избавляться от своих мнений. В духовных вопросах у всех нас есть свои мнения. Если мы считаем, что следует использовать одну чашу, нам будет трудно согласиться с теми, кто выступает за большое количество стаканчиков. Это побудит нас углубиться в Писания, и там мы обнаружим Лк. 22:17, где говорится: «Возьмите её и разделите между собой». Тогда мы скажем: «Видите? Это означает, что мы должны начать с одной большой чаши, а потом разделить её на большое количество стаканчиков». Кто-то представит ещё один аргумент: медицина шагнула далеко вперёд и теперь всем известно, что, когда мы пьём из одной чаши, мы разносим микробы. Тот, кто предпочитает использовать большое количество стаканчиков, приведёт множество доводов в их пользу, а тот, кто считает, что следует использовать одну чашу, приведёт ещё больше доводов. Мы должны осознать, что за этими доводами скрывается предпочитаемая нами практика. Мы должны быть избавлены от предпочитаемой нами практики. Если мы предпочитаем использовать одну чашу, нам нужно быть избавленными от этого. Лучше учиться соглашаться с братом, который предпочитает использовать большое количество стаканчиков. Ему при этом тоже следует учиться соглашаться с теми, кто предпочитает использовать одну чашу. В конечном итоге мы все согласимся с Господом. В этом случае мы будем избавлены. Не настаивайте ни на использовании одной чаши, ни на использовании большого количества стаканчиков. Опять-таки, об этом легко говорить, но это нелегко делать. Это немаловажный вопрос.

Существует множество тем для спора. Многие люди спорят о Троице. Некоторые говорят, что мы не должны учить тому, что Сын является и Отцом, и Духом. Но если мы не будем говорить об этом, то что нам делать с Ис. 9:6, где сказано, что нам дан Сын, однако Его называют именем «Вечный Отец». Кроме того, как нам понимать 1 Кор. 15:45, где говорится: «Последний Адам стал животворящим Духом», и 2 Кор. 3:17, где сказано: «Господь есть Дух»? Вы должны позволить мне сказать, что, согласно этим стихам, Сын является и Отцом, и Духом. Однако я, со своей стороны, не должен требовать того, чтобы другие говорили так же, как я. Вы не должны требовать от меня говорить в соответствии с вашим пониманием, а я не должен настаивать на том, чтобы вы говорили в соответствии с моим пониманием.

То же самое касается дара говорения на языках. Если брат говорит на языках, мы не должны противостоять ему. Я должен признать перед Господом, что мне не нравится говорить на языках. В прошлом у меня был подобный опыт, но теперь я больше не хочу это делать. Тем не менее, если кто-нибудь заговорит на языках, то я не буду противостоять ему; он же, со своей стороны, не должен противостоять мне, если я не говорю на языках. Навязывать говорение на языках тем, кто не практикует его, неприемлемо. Если вы любите английские булочки, пожалуйста, кушайте их. Я же предпочитаю другие сорта хлеба. Если вы едите свою булочку, а я — свой хлеб, мы не должны противостоять друг другу. Ни один из этих вопросов не входит в число семи «единиц». Говорение на языках не упомянуто в числе семи «единиц»; некоторые истины о Троице тоже не упоминаются там прямо. Всем нам нужно усвоить этот урок.

Иметь гибкий подход к людям ради единства

Наш подход должен быть гибким, и мы не должны разделяться. Однако практиковать единство нелегко. Когда среди нас появились некоторые, кто практиковал говорение на языках, я умолял их не настаивать на этой практике и не навязывать её другим. Я сказал им: «Если вы хотите говорить на языках, то говорите, но если другие не захотят говорить на языках, то позвольте им не делать этого. Если же вы будете навязывать это другим, вы произведёте разделение». В то время с говорением на языках соглашались не более двадцати процентов святых. Я сказал тем людям, что, если они будут навязывать свою практику, это отпугнёт остальные восемьдесят процентов святых. В результате останутся только те, кто согласен с говорением на языках. Зачем тогда нужно было собираться вместе для практики церковной жизни? Они могли бы оставаться там, где они были раньше. В конце концов некоторые из них прекратили приходить на наши собрания, потому что мы не принуждали других говорить на языках.

Многие братья могут засвидетельствовать, что меня не смущала их практика. Мы могли согласиться даже с тем, что они играли на бубнах. Однако им следовало учитывать чувство других. Наше собрание не находится в руках одного человека. Наше собрание — это собрание церкви, а церковь включает в себя всех верующих. Нам нужно нести ответственность в этом вопросе. Мы не должны настаивать на той или иной практике. Нам нужно избавиться от всех этих вещей. Если только какое-то дело не является в действительности греховным, мы можем согласиться с ним, потому что, когда речь идёт о семи «единицах», все эти вопросы не затрагиваются.

Не думайте, что это нечто малозначительное. Нам нужно знать надлежащее учение в отношении многих вопросов. Однако знание учения — это одно, а наш подход — другое. Согласно 14-й главе Послания к римлянам, у апостола Павла была полная ясность в отношении соблюдения дней и вкушения различных видов пищи. Однако его подход был очень гибким. Он не говорил людям, что правильно, а что неправильно. У него была полная ясность в отношении учения, но при этом он применял гибкий подход. Например, мы знаем, что надлежащим является крещение погружением, но, если кто-нибудь станет настаивать на крещении кроплением, мы не будем с ним спорить. Если он может крестить кроплением и при этом чувствовать мир, пусть делает это. В этом вопросе мы проявляем гибкий подход, потому что метод крещения не входит в число семи «единиц». Чтобы сохранять единство, нам нужно отбрасывать некоторые вещи. Если мы не отбросим их, мы произведём разделения. Мы можем быть едины с теми, кто не согласен с погружением. Однако они, возможно, не находят себе покоя, постоянно думая о том, как бы убедить нас согласиться с кроплением. Мы не должны быть такими. Мы не собираемся никого убеждать соглашаться с нами, поэтому они тоже не должны пытаться убедить нас.

Наш подход должен быть очень гибким, и при этом мы всегда должны сохранять единство и хранить тайну веры. Мы должны быть готовы хранить веру ценой своей жизни, но, что касается других вопросов, наш подход должен быть гибким. Если мы будем так поступать, у нас будет единство. В противном случае мы можем утверждать, что у нас есть единство, однако останется вопрос, насколько подлинное наше единство. С одной стороны, мы строго храним тайну веры, состоящую в том, что Бог — это Триединый Бог, который воплотился как человек, чтобы слиться с нами посредством Своего искупления. Мы должны хранить это даже ценой своей жизни. В остальном же мы должны быть гибкими. Все разделения, деноминации и секты появляются в результате того, что люди держатся вещей, не входящих в число семи «единиц».