Коллектор библейской книги

ОБЛЕЧЬСЯ В НОВОГО ЧЕЛОВЕКА

В Эф. 4:24 говорится: «…и облечься в нового человека, сотворённого согласно Богу в праведности и святости действительности». Одно это положение подразумевает многое. Согласно всему Посланию к эфесянам, новый человек — это не просто отдельно взятый возрождённый и преобразованный человек. Новый человек — это всё Тело Христово. В 2:15-16 показано, что новый человек — это Тело, включающее в себя Христа как Главу. Поэтому новый человек является тайной благочестия и новым творением (1 Тим. 3:16; 2 Кор. 5:17). Облечься в нового человека — значит облечься в Христа и церковь. Нам нужно снять с себя старого человека и облечься в нового человека. Мы не должны жить по-старому, согласно старому представлению. Мы должны жить в церкви согласно Христу и Христом.

ОБНОВИТЬСЯ В ДУХЕ НАШЕГО РАЗУМА — СЕКРЕТ ВСЕХ ВЫШЕУКАЗАННЫХ ПЕРЕЖИВАНИЙ

В Эф. 4:23 говорится: «…и обновляться в духе вашего разума». Чтобы досконально раскрыть один этот вопрос, требуется много сообщений. Обновление в духе разума является секретом всех остальных положений. Если мы не обновляемся в духе нашего разума, мы не в состоянии снять с себя старого человека и облечься в нового. Вот почему апостол вставил это выражение между стихами 22 и 24. Между снятием старого человека и облечением в нового человека находится обновление в духе разума, которое является секретом снятия и облечения. Как можно подвергнуть работе всю суету в нашем разуме? Благодаря обновлению в духе нашего разума. Как может быть озарено наше понимание, как можно избавить от слепоты наше сердце и как может подвергнуться работе наша совесть? Всё это зависит только от одного: от обновления в духе нашего разума. Это нечто очень важное в нашем переживании.

Внутри у нас два духа. У нас есть человеческий дух, и в нашем духе находится Святой Дух (Рим. 8:16). Переводчикам трудно разобраться, как следует писать слово «дух» в Эф. 4:23 и в других подобных стихах. Слово «дух» здесь может относиться как к Святому Духу, так и к человеческому духу. Ради подобных отрывков лучше придумать в нашем алфавите новую букву: строчную «д» внутри прописной «Д». Тогда будет ясно, что это слово указывает и на Святого Духа, и на человеческий дух. Несомненно, слово «дух» в стихе 23 — это слитый дух: Святой Дух, слитый с нашим человеческим духом (1 Кор. 6:17).

Обновление в духе разума происходит тогда, когда дух захватывает разум, завладевает им и пропитывает его. В результате этого весь наш разум оказывается под управлением духа, поэтому дух становится духом разума. Поскольку человеческий разум является ведущей частью души, он представляет всё существо человека. Таким образом, теперь всё наше существо находится под владычеством и управлением духа. Всё, о чём мы думаем, всё, что мы делаем, любим, решаем и выбираем, находится под управлением, под воздействием, духа. Мы обновляемся именно в таком духе. В этом случае мы естественным образом снимаем с себя старого человека и облекаемся в нового человека и живём Христа в церкви. Наш разум избавляется от всей суеты, наше понимание оказывается озарено, наше сердце открывается для Господа, а наша совесть очищается. Всё это зависит от одного фактора — от духа, который управляет всем нашим существом, оказывая на него своё воздействие.

Это не должно остаться для нас просто учением. Мы должны проверить себя и воплотить это на практике. В противном случае мы будем говорить о строении, но церковная жизнь будет невозможна среди нас. С самого первого дня, когда я приехал в Лос-Анджелес, я заявил, что мы не можем осуществлять церковную жизнь только при помощи учений, даров и правил. Церковная жизнь возможна только тогда, когда мы обновляемся в духе своего разума.

НАМ НЕОБХОДИМО УПРАЖНЯТЬСЯ, ЧТОБЫ РАСТИ И ОБНОВЛЯТЬСЯ ДЛЯ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ

Я благодарен Господу за данное нам глубокое понимание того, что в Послании к эфесянам — книге, посвящённой церкви, — не упоминаются чудодейственные дары. Если бы церкви были нужны дары, то почему апостол ничего не сказал о них в этом Послании? Я не ищу доводов в поддержку своей точки зрения; я говорю о том, что мы видим в Послании к эфесянам. В этой книге мы видим рост и наше функционирование: мы получаем нечто от Главы и вкладываем это в других. Эти вопросы связаны не с дарами, а с жизнью. Далее мы видим, что разум должен быть избавлен от всей суеты, понимание — озарено, сердце — открыто, а совесть — очищена. Это тоже не связано с дарами. В этом свете можно увидеть нынешнюю ситуацию. Даже при использовании чудодейственных даров люди полны суеты в своём разуме и тьмы и слепоты в своём понимании. Пусть Господь будет милостив к нам. Нам нужно смириться перед Господом, чтобы увидеть, каково наше состояние и что нам нужно. Нам необходим внутренний рост. Церковная жизнь опирается на рост в жизни, а расти можно только благодаря всем перечисленным выше положениям.

По этой причине вслед за первым разделом этой главы идёт второй раздел, показывающий, как нам расти. Мы можем расти, обновляясь в духе, который управляет нашим разумом и приводит всё наше существо под своё руководство и подчинение. Следовательно, нам нужно научиться упражнять свой дух и соглашаться с ним. Вот почему в Новом Завете, особенно в Посланиях, мы часто встречаем выражение «в духе». Мы должны ходить, жить, работать, служить, молиться и всё делать в духе. Без этого невозможно осуществлять церковную жизнь. В противном случае мы будем просто говорить о чём-то «в воздухе».

Нам необходимо видение, но также мы должны быть очень практичными. Нам нужно ещё раз принести себя Господу и сказать: «Господь, поскольку я увидел это, я готов снова отдать себя Тебе ради этой цели. Обнови меня в духе разума». Тогда мы естественным образом снимем с себя старого человека и облечёмся в нового человека. Наше понимание станет прозрачным, наш разум будет избавлен от всей суеты, наше сердце будет открыто для Господа, и в нашей совести будет мир, потому что мы позаботимся о её внутреннем чувстве. Так мы станем обновлёнными и преобразованными людьми. Это — подлинный рост. Рост — это преобразование; рост — это обновление. Чем больше мы будем обновляться, тем больше мы будем расти. В результате этого мы станем очень богатыми в своём служении, в своём функционировании. На наших собраниях у всех будет что-то от Главы, что можно преподнести Телу.