Коллектор библейской книги

Не сплетничать, а говорить в духе, чтобы преподносить благодать и жизнь

У нас есть единство Духа, и мы переживаем обновление в духе разума. Теперь мы должны также следить за тем, чтобы наше говорение было в духе. Мы должны научиться говорить, общаться, со святыми в духе, под управлением духа и под помазанием. Если у нас есть мир и радость, мы должны продолжать говорить. В противном случае мы должны остановиться.

Далее в 4:29 говорится: «…чтобы оно давало благодать тем, кто слушает». Наши слова, наша речь, могут преподносить людям либо смерть и вред, либо благодать и жизнь. В какой мере мы преподносим благодать, в такой мере созидается церковь. Если мы будем преподносить своим говорением смерть, то созиданию церкви будет причинён ущерб, но, если мы будем преподносить своими словами благодать и жизнь, это окажет большую помощь в созидании церкви.

Греческое слово «логос», переведённое здесь как «слово», подразумевает не только короткий разговор, но и длинную речь. Нам нужно внимательно следить за своими длинными разговорами. Всякий раз, когда враг причиняет ущерб созиданию церкви, он использует длинные разговоры. В нашей эгоистической природе, в плоти, есть одно искушение: мы любим слушать длинные разговоры об отрицательных вещах. Иногда чем более отрицательной является ситуация, тем больше нам хочется услышать о ней. Такой «логос» является не коротким словом, а целой лекцией. Врагу нравится произносить длинные речи, длящиеся по два-три часа, и у нас может возникать внутреннее желание послушать их. Слушая такие речи, некоторые забывают об усталости и голоде. Они готовы и дальше слушать, слышать и узнавать. Всякий раз, когда это происходит, мы должны осознавать, что это — разрушительная работа врага.

Например, к вам приходит брат и говорит: «Ты знаешь, что произошло недавно между двумя братьями?» Вы сразу же насторожите слух. Если в этот момент жена позовёт вас завтракать, вы, наверное, скажете этому брату: «Завтрак подождёт. Рассказывай, что случилось». У вас внутри есть желание узнать обо всём этом. И наоборот, если брат прочитал утром 21-ю главу Откровения и теперь говорит вам, что Новый Иерусалим чудесен, это не производит на вас никакого впечатления. Когда жена позовёт вас завтракать, вы, скорее всего, скажете брату: «Пойдём есть», но при этом у вас не будет никакого аппетита к тому, чтобы послушать о Новом Иерусалиме. У нас большой аппетит к сплетням, особенно к сплетням о церкви. Когда мы сплетничаем о чём-то постороннем, никто не обращает на это внимания, но всякий раз, когда мы сплетничаем о церкви, это привлекает всеобщее внимание. Я пришёл к такому выводу, оценивая многие прошлые переживания. Это причиняет огромный ущерб и разрушение. Я повторяю: мы не жалуемся на людей. Мы ненавидим врага, и нам не нравится, что он использует небрежные уста, чтобы разрушать церковь.

Такое говорение не только разрушает строение, но и портит материалы, предназначенные для строения. Невозможно сделать чашку из осколков стекла. Если материал испорчен, он ни на что не годен. Возможно, мы не осознаём, что уже нанесли непоправимый ущерб тому или иному «материалу». Строению причинён ущерб, и какие-то материалы оказались повреждены. Вот почему апостол Павел сказал такое слово и в Послании к эфесянам, и в Послании к колоссянам. Мы должны следить за своей речью, своим «логосом». Наша речь должна быть доброй для удовлетворения нужды в нынешней обстановке для созидания церкви посредством преподнесения благодати слушающим. Это тоже связано с духом.

НАПОЛНЯТЬСЯ В ДУХЕ

В 5:18-21 снова говорится о духе. В этих стихах сказано: «Не напивайтесь вином, в котором распутство, а наполняйтесь в духе, говоря друг другу псалмами, гимнами и духовными песнями, сердцем своим воспевая и вознося псалмы Господу, благодаря всегда за всё Бога и Отца в имени нашего Господа Иисуса Христа, подчиняясь друг другу в страхе перед Христом». Согласно грамматической структуре этого предложения, наполнение в духе связано с говорением, благодарением и подчинением друг другу.

Подчиняться друг другу, наполняясь в духе

Далее, в стихах 22-24, говорится: «Жёны, подчиняйтесь собственным мужьям, как Господу; ибо муж есть глава жены, как и Христос — Глава церкви, притом Он Сам — Спаситель Тела. Но как церковь подчиняется Христу, так и жёны пусть подчиняются мужьям во всём». Мы можем подчиняться друг другу, только наполняясь в духе. Когда мы в духе, мы с готовностью подчиняемся друг другу. В своём «я» никто не способен подчиняться другим. Подчинение находится в духе. Судя по контексту этих стихов, если мы не будем говорить, петь и благодарить Господа, мы не сможем подчиняться другим. Нам нужно быть довольными в духе. В противном случае мы будем лишь бунтовать.

В этом отрывке упоминаются четыре вещи: наполнение в духе, говорение псалмами, гимнами и духовными песнями, благодарение, воздаваемое Господу, и подчинение друг другу. Без наполнения в духе посредством восхваления и благодарения никто не в состоянии подчиняться другим. Мы можем подчиняться только тогда, когда мы довольны. Когда сестра сердится, она не хочет и не может подчиняться своему мужу. Муж знает, что, когда его жена сердится, ожидать от неё подчинения бесполезно. Он поступит мудро, если сначала выяснит, довольна ли она, и подождёт, пока её уста не наполнятся благодарением и хвалой. Тогда она будет подчиняться.

Подчинение является следствием наполнения в духе. Когда мы наполнены в духе, мы полны хвалы и благодарения Господу. В этот момент мы способны и готовы подчиниться любому. В церкви существует насущная нужда в подчинении. Строение должно быть вертикальным, а не плоским и не горизонтальным. Если я заявляю, что не хочу подчиняться вам, а вы говорите, что не хотите подчиняться мне, то мы «плоские» и у нас нет строения. Чтобы построить нечто вертикальное, требуется подчинение. Я должен подчиняться вам, вы должны подчиняться ещё кому-то, и тот человек тоже кому-то должен подчиняться. Это — надлежащее подчинение. Кто-то спросит: «Почему я должен подчиняться этому человеку?» Такой вопрос производит вопросительный знак, который имеет форму поднявшегося на хвосте змея. Вопросительные знаки в церковной жизни являются признаком змея. Это причиняет настоящий ущерб; это нечто ядовитое. В церковной жизни есть практическая нужда в подчинении. Когда мы подчиняемся друг другу, мы способны созидаться.